Musnad al-Bazzar 3702
Tampilkan sanad
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ؓ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَهُوَ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ يَقُولُ:
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالُوا: مَا كُنْتَ أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً وَلَا أَكْثَرَنَا لَهُ اتِّبَاعًا قَالَ: بَلَى قَالَ: فَاعْرِضْ قَالَ: كَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا، ثُمَّ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَى بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ رَفَعَ، ثُمَّ اعْتَدَلَ فَلَمْ يَنْصِبْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُقْنِعْهُ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَرَفَعَ وَاعْتَدَلَ قَائِمًا حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ أَهْوَى سَاجِدًا إِلَى الْأَرْضِ، وَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ ثُمَّ جَافَى عَضُدَيْهِ، عَنْ إِبِطَيْهِ وَفَتَحَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَيْهَا وَاعْتَدَلَ حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ هَوَى إِلَى الْأَرْضِ، وَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ ثُمَّ نَهَضَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنَ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ثُمَّ صَنَعَ كَذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي تَنْقَضِي فِيهَا الصَّلَاةُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَى شِقِّهِ مُتَوَرِّكًا ثُمَّ سَلَّمَ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Aku adalah orang yang paling mengetahui shalat Rasulullah ﷺ." Mereka berkata: "Engkau tidak lebih dahulu bersahabat dengannya dari kami, dan tidak lebih banyak mengikutinya dari kami." Ia berkata: "Benar." Mereka berkata: "Maka jelaskanlah." Ia berkata: "Apabila beliau 'alaihis salam berdiri untuk shalat, beliau berdiri tegak lurus. Kemudian beliau bertakbir dan mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya. Ketika hendak ruku', beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya, kemudian berkata: Allahu Akbar. Kemudian beliau mengangkat (kepala), lalu berdiri tegak, tidak menundukkan kepalanya dan tidak mengangkatnya, dan meletakkan kedua tangannya di atas lututnya. Kemudian beliau berkata: Sami'allahu liman hamidah, lalu mengangkat (kepala) dan berdiri tegak hingga setiap tulang kembali ke tempatnya dengan lurus. Kemudian beliau turun bersujud ke tanah dan berkata: Allahu Akbar. Kemudian beliau merenggangkan lengannya dari ketiaknya dan membuka jari-jari kakinya. Kemudian beliau menekuk kaki kirinya dan duduk di atasnya, dan beliau tegak hingga setiap tulang kembali ke tempatnya dengan lurus. Kemudian beliau turun ke tanah dan berkata: Allahu Akbar. Kemudian beliau bangkit. Kemudian beliau melakukan hal serupa pada rakaat kedua. Ketika beliau bangkit dari dua sujud, beliau bertakbir dan mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya sebagaimana ketika memulai shalat. Kemudian beliau melakukan hal serupa hingga pada rakaat yang di dalamnya shalat berakhir, beliau memundurkan kaki kirinya dan duduk di atas sisi (pantat) dengan tawarruk, kemudian mengucapkan salam."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- Badr al-Dīn al-ʿAynī
إن احتج الخصم بحديث أبي حميد الساعدي فجوابه أن أبا داود قد أخرجه من وجوه كثيرة أحدها عن أحمد بن حنبل وليس فيه ذكر رفع اليدين عند الركوع والطريق الذي فيه ذلك فهو عن عبد الحميد بن جعفر فهو ضعيف
dalam مسند البزار, hlm. 3702 - Abū Ḥatim al-Rāzī
أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال بينهما رجل
dalam مسند البزار, hlm. 3702 - Taḥāwī
أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال بينهما رجل
dalam مسند البزار, hlm. 3702 - Taḥāwī
هذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من أحد ذكر مع أبي حميد وبينهما رجل مجهول ومحمد بن عمرو ذكر في الحديث أنه حضر أبا قتادة وسنه لا يحتمل ذلك فإن أبا قتادة قتل قبل ذلك بدهر طويل لأنه قتل مع علي وصلى عليه علي
dalam مسند البزار, hlm. 3702
Tampilkan 6 lagi
- Badr al-Dīn al-ʿAynī
الحديث معلول بجهة أخرى وهو أن محمد بن عمرو ابن عطاء لم يسمع هذا الحديث من أبي حميد
dalam مسند البزار, hlm. 3702 - Ibn Ḥazm
لعل عبد الحميد بن جعفر وهم فيه
dalam مسند البزار, hlm. 3702 - Bazzār
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي حميد بأحسن من هذين الإسنادين
dalam مسند البزار, hlm. 3702 - Bazzār
هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي حميد بأحسن من هذين الإسنادين وهذا منهما
dalam مسند البزار, hlm. 3702 - Taḥāwī
محمد هذا لم يدرك أبا قتادة على الصحيح
dalam مسند البزار, hlm. 3702 - M. ibn Ḥibbān al-Bustī
سمع هذا الخبر محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد وسمع من عباس بن سهل عن أبيه قال فالطريقان جميعا محفوظان ومتناهما متباينان وقد يتوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن خبر أبي حميد معلول وليس كذلك
dalam مسند البزار, hlm. 3702
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- صحابيw. 60 هـ ، آخر خلافة معاوية ، أو أول خلافة يزيدأَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّعن
- حدثنيثقةw. بعد 120هـ
- ناصدوق رمي بالقدر ، وربما وهمw. 153 H
- ناثقة متقن حافظ ، إمام قدوةw. 198 H
- حدثناثقة حافظ عابد مصنفw. 256 هـ ، أو 248 هـ
- w. 291 هـ أو 292 هـ أو 294 هـ
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami