MajelisNoteDalilدليل

As-Sunan al-Kubra al-Baihaqi 6298

✧ The Imam sitting when he ascends the Minbar

Tampilkan sanad

وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ النَّيْسَابُورِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْبَزَّارُ بِدِمَشْقَ، ثَنَا هِشَامٌ - يَعْنِي: ابْنَ عَمَّارٍ - ثَنَا حَاتِمٌ - يَعْنِي: ابْنَ إِسْمَاعِيلَ - ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ

كَانَ يَقْعُدُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْفِطْرِ وَالْأَضْحَى عَلَى الْمِنْبَرِ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَامَ فَخَطَبَ، ثُمَّ جَلَسَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ، ثُمَّ يَنْزِلُ فَيُصَلِّي، فَجَمَعَ - وَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا - بَيْنَ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ فِي الْقَعْدَةِ، ثُمَّ رَجَعَ بِالْخَبَرِ إِلَى حِكَايَةِ الْجُمُعَةِ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Beliau biasa duduk di atas mimbar pada hari Jumat, Idul Fitri, dan Idul Adha. Apabila muadzin pada hari Jumat telah diam, beliau berdiri lalu berkhutbah, kemudian duduk, lalu berdiri kembali untuk berkhutbah, kemudian turun dan shalat. Perawi menggabungkan - meskipun riwayat ini terpelihara - antara Jumat dan dua hari raya dalam posisi duduk, kemudian kembali kepada kisah Jumat.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Apa kata ulama tentangnya

Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.

Riwayat lain dari hadits ini

Sunan Ibnu Majah 1103

Perawi

  1. ʿAbdullāh b. ʿAbbās
    Salah seorang sahabat yang banyak riwayatnyaw. 65 H, atau 67 H, atau 68 H, ada yang mengatakan: 69 H, ada yang mengatakan: 70 H; ada yang mengatakan: 73 H
    عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍأحد المكثرين من الصحابة
    عن
  2. ʿIkrimah mawlá Ibn ʿAbbās
    Terpercaya (tsiqah), kokoh (tsabt), mengerti tafsir, Pendustaan Ibnu Umar terhadapnya tidak terbukti, dan tidak terbukti adanya bid'ah darinyaw. Ibnu al-Madini berkata: 104 H. Abu Sa'id bin Yunus dan selainnya berkata: 105 H, dan al-Haitsam bin Adi berkata, dan Abu Umar adh-Dharir: 106 H. Abu Ma'syar al-Madani dan selainnya berkata: 107 H. Ada pula yang meriwayatkan dari al-Haitsam bin Adi, dan Abu al-Hasan al-Madaini, dan Yahya bin Ma'in: 115 H. Dan itu keliru
    عِكْرِمَةَثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة
    عن
  3. Ḥusayn b. ʿAbdullāh
    lemah (dhaif)w. 140 H, atau 141 H
    حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِضعيف
    عن
  4. Ibn ʿAjlān
    Jujur (shaduq), hanya saja hadits-hadits Abu Hurairah tercampur aduk baginyaw. 148 H, atau 149 H, adz-Dzahabi berkata dalam al-Kasyif 138 H
    مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَصدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة
    حدثنا
  5. Ḥātim b. Ismāʿīl
    kitabnya sahih, jujur (shaduq), kadang salah ingat (wahm)w. 186 H atau 187 H
    حَاتِمٌ - يَعْنِي : ابْنَ إِسْمَاعِيلَصحيح الكتاب ، صدوق يهم
    حدثنا
  6. Hishām b. ʿAmmār
    jujur (shaduq), ahli qira'at (muqri'), ia berusia lanjut lalu mulai menerima talqin, maka haditsnya yang awal lebih sahihw. 244 H, atau: 245 H, atau: 246 H
    هِشَامٌ - يَعْنِي : ابْنَ عَمَّارٍصدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح
    حدثنا
  7. Muḥammad b. Khuraym al-Qazzāz
    w. 316 H
    أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْبَزَّارُ
    أنبأ
  8. Abū Aḥmad al-Ḥāfiẓ
    w. 378 H
    أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ النَّيْسَابُورِيُّ
    أنبأ
  9. Abū Ḥāzim al-Ḥāfiẓ
    w. 417 H
    أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ
    أخبرنا
  10. al-Bayhaqī
    w. 458 H
    البيهقي

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami