As-Sunan al-Kubra al-Baihaqi 1632
✧ The beginner who cannot distinguish between the two bloods
Tampilkan sanad
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو الْعَقَدِيُّ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ. ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ:
كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ، فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَرَى فِيهَا ؟ قَدْ مَنَعَتْنِي الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ، قَالَ: أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ. قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: " فَاتَّخِذِي ثَوْبًا ". قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا فَعَلْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ مِنَ الْآخَرِ، فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ "، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّمَا هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ اغْتَسِلِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا، فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُكِ، وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي كُلَّ شَهْرٍ كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ مِيقَاتَ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ، وَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ فَتَغْتَسِلِينَ فَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَتُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ، ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي، وَصُومِي إِنْ قَدَرْتِ عَلَى ذَلِكَ "، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " وَهَذَا أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Aku pernah mengalami istihadhah dengan haid yang banyak dan sangat deras, lalu aku datang kepada Rasulullah ﷺ untuk meminta fatwa dan mengabarkan kondisiku. Aku mendapati beliau di rumah saudara perempuanku Zainab binti Jahsy, lalu aku berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku adalah wanita yang mengalami istihadhah dengan haid yang banyak dan sangat deras, maka bagaimana pendapatmu tentang hal itu? Ia telah menghalangiku dari shalat dan puasa." Beliau bersabda: "Aku anjurkan kepadamu kapas, karena ia menghilangkan darah." Ia berkata: "Darahnya lebih banyak dari itu." Beliau bersabda: "Maka pakailah kain." Ia berkata: "Darahnya lebih banyak dari itu, sesungguhnya darahku mengalir deras." Rasulullah ﷺ bersabda: "Aku akan memerintahkanmu dengan dua perkara, mana pun dari keduanya yang engkau lakukan sudah cukup bagimu daripada yang lain. Jika engkau mampu melakukan keduanya, maka engkau lebih mengetahui." Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya ini hanyalah tendangan dari tendangan-tendangan setan. Maka beristihadhahlah (anggaplah sebagai haid) selama enam atau tujuh hari menurut ilmu Allah Azza wa Jalla, kemudian mandilah, hingga apabila engkau melihat dirimu telah suci dan bersih, maka shalatlah dua puluh tiga malam atau dua puluh empat malam beserta harinya, karena yang demikian itu mencukupimu. Dan demikianlah hendaknya engkau lakukan setiap bulan sebagaimana wanita-wanita haid dan suci pada waktu haid dan sucinya. Jika engkau mampu mengakhirkan Zhuhur dan menyegerakan Ashar, lalu engkau mandi dan menjamak kedua shalat, Zhuhur dan Ashar, serta mengakhirkan Maghrib dan menyegerakan Isya, kemudian engkau mandi dan menjamak kedua shalat, maka lakukanlah. Dan berpuasalah jika engkau mampu." Rasulullah ﷺ bersabda: "Dan ini adalah pilihan yang paling aku sukai dari dua perkara itu.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| Aḥmad b. Ḥanbal | Good-Sounddalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632 | hadithunlocked |
|---|
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- محمد بن إسحاق ابن منده
لا يصح عندهم من وجه من الوجوه لأنه من رواية ابن عقيل وقد أجمعوا على ترك حديثه
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632 - Khaṭṭābī
ترك بعض العلماء الاحتجاج به لأن راويه ابن عقيل ليس بذاك
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632 - محمد بن إسحاق ابن منده
ضعفه
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632 - al-Bukhari
حديث حسن
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632
Tampilkan 6 lagi
- Abū Ḥatim al-Rāzī
ضعفه
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632 - Dāraquṭnī
ضعفه
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632 - Abū Ḥatim al-Rāzī
وهنه ولم يقو إسناده
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632 - Dāraquṭnī
يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل واختلف عنه فرواه أبو أيوب الأفريقي عبد الله بن علي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ووهم فيه وخالفه عبيد الله بن عمرو وشريك وابن جريج وعمرو بن ثابت وزهير بن محمد وإبراهيم بن أبي يحيى رووه عن ابن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش وهو الصحيح
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
تفرد به ابن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632 - Ibn Ḥazm
ورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن جريج لم يسمعه من ابن عقيل بينهما فيه النعمان بن راشد وذكره بسنده وضعف النعمان هذا ثانيها أنه رواه عن ابن عقيل شريك وزهير بن محمد وكلاهما ضعيف ثالثها أن عمر بن طلحة غير مخلوق ولا يعرف لطلحة ابن اسمه عمر
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 1632
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- ia seorang sahabiyahحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ الْأَسَدِيَّةُلها صحبةعن
- Ia pernah melihat Nabi ﷺ (ru'yah); al-'Ijli menyebutkannya di antara tabi'in yang tsiqahw. antara 81 dan 90 Hعِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَله رؤية ذكره العجلي في ثقات التابعينعن
- terpercaya (tsiqah)w. 110 H, atau 116 H, atau 120 Hإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَثقةعن
- Jujur (shaduq), haditsnya ada kelunakan, dikatakan: ia berubah di akhir hayatnyaw. setelah 140 H, atau 142 H, atau 145 Hعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍصدوق في حديثه لين ، ويقال : تغير بآخرهعن
- terpercaya (tsiqah), ahli fikih, terkadang salah ingat (wahm)w. 180 H atau 181 Hعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّثقة فقيه ، ربما وهمحدثنا
- terpercaya (tsiqah), agung, menghafalw. 211 H, atau: 212 Hزَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّثقة جليل ، يحفظحدثنا
- w. 279 H atau 282 Hالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَحدثنا
- w. 357 Hعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِيحدثنا
- w. 403 H, atau 405 Hأَبُو عَبْدِ اللهِأخبرنا
- w. 458 Hالبيهقي
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami