MajelisNoteDalilدليل

As-Sunan al-Kubra al-Baihaqi 15185

✧ The chapters collectively on what divorce takes effect by from speech, and it does not take effect except with intention

Tampilkan sanad

وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو فِي فَوَائِدِ الْأَصَمِّ قَالَا: نَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ:

كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُحِبُّ الْعَسَلَ وَالْحَلْوَاءَ وَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنَ الْعَصْرِ دَخَلَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْ إِحْدَاهُنَّ فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ؓ فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ فَغِرْتُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِي: أَهْدَتْ لَهَا امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةَ عَسَلٍ فَسَقَتْهُ مِنْهَا شَرْبَةً فَقُلْتُ: إِنَّا وَاللهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ فَقُلْتُ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ: إِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ فَقُولِي لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ ؟ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ: لَا. فَقُولِي لَهُ: مَا هَذِهِ الرِّيحُ الَّتِي أَجِدُ مِنْكَ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ: سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةً مِنْ عَسَلٍ. فَقُولِي لَهُ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، وَسَأَقُولُ ذَلِكَ وَقُولِي يَا صَفِيَّةُ ذَاكَ قَالَ تَقُولُ سَوْدَةُ: وَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَامَ عَلَى الْبَابِ فَأَرَدْتُ أَنْ أُنَادِيَهُ بِمَا أَمَرْتِنِي فَرَقًا مِنْكِ فَلَمَّا دَنَا مِنْهَا قَالَتْ لَهُ سَوْدَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ ؟ قَالَ: لَا ". قَالَتْ: فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ الَّتِي أَجِدُ مِنْكَ ؟ قَالَ: " سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ. فَقَالَتْ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، فَلَمَّا دَارَ إِلَيَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَلَمَّا دَارَ إِلَى صَفِيَّةَ قَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ، تَعْنِي فَلَمَّا دَارَ إِلَى حَفْصَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا أَسْقِيكَ مِنْهُ ؟ قَالَ: " لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ "، قَالَ تَقُولُ لَهَا سَوْدَةُ: سُبْحَانَ اللهِ وَاللهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ. قُلْتُ لَهَا: اسْكُتِي

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Rasulullah ﷺ menyukai madu dan manisan. Jika beliau selesai dari shalat Ashar, beliau masuk menemui istri-istrinya dan mendekati salah satu dari mereka. Beliau masuk menemui Hafshah binti 'Umar radhiyallahu 'anha, lalu beliau berdiam di sisinya lebih lama dari biasanya. Aku pun cemburu dan bertanya tentang hal itu, lalu dikatakan kepadaku: "Seorang wanita dari kaumnya menghadiahkan kepadanya satu wadah madu, lalu ia memberikan kepada beliau minuman darinya." Maka aku berkata: "Demi Allah, sungguh kita akan membuat siasat terhadapnya." Aku berkata kepada Saudah binti Zam'ah: "Sesungguhnya beliau akan mendekatimu ketika masuk menemuimu, maka katakanlah kepadanya: 'Wahai Rasulullah, apakah engkau makan maghafir?' Beliau akan berkata: 'Tidak.' Maka katakanlah: 'Bau apa yang aku cium darimu?' Beliau akan berkata: 'Hafshah memberiku minum madu.' Maka katakanlah: 'Lebah-lebahnya telah memakan daun 'urfuth.' Aku akan mengatakan hal itu, dan engkau katakan juga, wahai Shafiyyah, hal itu." Saudah berkata: "Demi Allah, belum lagi beliau berdiri di pintu, aku hendak memanggilnya dengan apa yang engkau perintahkan kepadaku, tetapi aku takut kepadamu. Maka ketika beliau mendekat, Saudah berkata kepadanya: 'Wahai Rasulullah, apakah engkau makan maghafir?' Beliau bersabda: 'Tidak.' Saudah berkata: 'Lalu bau apa yang aku cium darimu?' Beliau bersabda: 'Hafshah memberiku minum madu.' Saudah berkata: 'Lebah-lebahnya telah memakan daun 'urfuth.' Ketika beliau mendekatiku, aku mengatakan kepadanya hal yang sama. Ketika beliau mendekati Shafiyyah, ia pun mengatakan hal yang sama.' Yakni, ketika beliau mendekati Hafshah, ia berkata: 'Wahai Rasulullah, maukah aku memberimu minum darinya?' Beliau bersabda: 'Aku tidak membutuhkannya.' Saudah berkata kepada Hafshah: 'Subhanallah! Demi Allah, sungguh kita telah mengharamkannya bagi beliau.' Aku berkata kepadanya: 'Diamlah.'"

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Apa kata ulama tentangnya

Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.

  • Qurṭubī

    أما رواية أبي أسامة التي ذكر فيها أن المتظاهرات عليه عائشة وسودة وصفية فليست بصحيحة لأنها مخالفة للتلاوة فإنها جاءت بلفظ خطاب الاثنتين ولو كان كذلك لجاءت بخطاب جماعة المؤنث

    dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 15185

Riwayat lain dari hadits ini

Perawi

  1. Ummul Mukminin, wanita paling faqih secara mutlakw. 57 H, atau 58 H
    عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِأم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا
    عن
  2. Terpercaya (tsiqah), faqih, masyhurw. 91 H, atau 92, atau 93 H, atau 94 H, atau 95 H, atau 99 H, atau 100 H, atau 101 H
    أَبِيهِثقة فقيه مشهور
    عن
  3. Terpercaya (tsiqah), ahli fikih, terkadang melakukan tadlisw. 145, atau: 146 H, atau: 147 H, ada yang mengatakan: 144 H
    هِشَامٍثقة فقيه ربما دلس
    عن
  4. Terpercaya (tsiqah), memiliki riwayat gharib setelah ia butaw. 189 H
    عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍثقة له غرائب بعد ما أضر
    نا
  5. terpercaya (tsiqah)w. 224 H, atau 225 H
    إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍثقة
    نا
  6. terpercaya (tsiqah), kokoh (tsabt)w. 270 H
    مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّثقة ثبت
    نا
  7. أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
    نا
  8. w. 403 H, atau 405 H
    أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ
    أخبرنا
  9. w. 458 H
    البيهقي

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami