Musnad Ahmad 7033
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ
مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَإِنَّهُ يُدْفَعُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ، فَإِنْ شَاؤُوا قَتَلُوا، وَإِنْ شَاؤُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ. وَهِيَ ثَلَاثُونَ حِقَّةً، وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً، وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً، فَذَلِكَ عَقْلُ الْعَمْدِ. وَمَا صَالَحُوا عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ لَهُمْ، وَذَلِكَ شَدِيدُ الْعَقْلِ. وَعَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ، وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ وَذَلِكَ أَنْ يَنْزِغَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَكُونَ دِمَاءٌ فِي غَيْرِ ضَغِينَةٍ وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ. فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: يَعْنِي مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ، فَلَيْسَ مِنَّا وَلَا رَصَدَ بِطَرِيقٍ. فَمَنْ قُتِلَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ شِبْهُ الْعَمْدِ وَعَقْلُهُ مُغَلَّظٌ، وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ، وَهُوَ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَلِلْحُرْمَةِ وَلِلْجَارِ. وَمَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ: ثَلَاثُونَ ابْنَةَ مَخَاضٍ، وَثَلَاثُونَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَثَلَاثُونَ حِقَّةٌ، وَعَشَرَةُ بِكَارَةٍ بَنِي لَبُونٍ ذُكُورٍ. قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُقِيمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ، أَوْ عِدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ. وَكَانَ يُقِيمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ، فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا، وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا عَلَى عَهْدِ الزَّمَانِ مَا كَانَ. فَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَا بَيْنَ أَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِمِائَةِ دِينَارٍ، وَعِدْلُهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ. وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ فِي الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ، وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ فَأَلْفَيْ شَاةٍ. وَقَضَى فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ بِالْعَقْلِ كَامِلًا. وَإِذَا جُدِعَتْ أَرْنَبَتُهُ فَنِصْفُ الْعَقْلِ. وَقَضَى فِي الْعَيْنِ نِصْفَ الْعَقْلِ خَمْسِينَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ عِدْلَهَا ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا أَوْ مِائَةَ بَقَرَةٍ أَوْ أَلْفَ شَاةٍ. وَالرِّجْلُ نِصْفُ الْعَقْلِ، وَالْيَدُ نِصْفُ الْعَقْلِ. وَالْمَأْمُومَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الشَّاءِ. وَالْجَائِفَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ، وَالْمُنَقِّلَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْمُوضِحَةُ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ. وَالْأَسْنَانُ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Barang siapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, ia diserahkan kepada ahli waris orang yang terbunuh. Jika mereka mau, mereka boleh membunuh, dan jika mereka mau, mereka boleh mengambil diyat. Diyat itu adalah tiga puluh hiqqah, tiga puluh jadza'ah, dan empat puluh khalifah. Itulah diyat untuk pembunuhan dengan sengaja. Apa pun yang mereka sepakati dengannya dari sesuatu, maka itu menjadi milik mereka, dan itulah diyat yang berat. Diyat untuk pembunuhan semi sengaja (syibhul 'amd) diperberat seperti diyat pembunuhan dengan sengaja, tetapi pelakunya tidak dibunuh. Itu terjadi ketika setan menghasut di antara manusia, sehingga terjadi pertumpahan darah tanpa permusuhan dan tanpa membawa senjata. Maka Rasulullah ﷺ bersabda, maksudnya: Barang siapa membawa senjata terhadap kami, maka ia bukan dari golongan kami, begitu pula orang yang mengintai di jalan. Maka barang siapa terbunuh dengan selain cara itu, maka itu adalah semi sengaja, diyatnya diperberat, dan pelakunya tidak dibunuh. Hal itu terjadi di bulan haram, demi kehormatan, dan demi tetangga. Barang siapa terbunuh karena tidak sengaja, maka diyatnya seratus unta: tiga puluh bintu makhadh, tiga puluh bintu labun, tiga puluh hiqqah, dan sepuluh bikarah dari bani labun yang jantan. Ia berkata: Rasulullah ﷺ dahulu menetapkan nilainya atas penduduk desa sebesar empat ratus dinar, atau setara dengannya dalam perak. Beliau menetapkannya sesuai harga unta; jika harga unta mahal, beliau menaikkan nilainya, dan jika harganya murah, beliau menurunkan nilainya sesuai keadaan zaman. Maka pada masa Rasulullah ﷺ nilainya mencapai antara empat ratus dinar hingga delapan ratus dinar, dan setara dengannya dalam perak adalah delapan ribu dirham. Beliau memutuskan bahwa siapa yang diyatnya dibebankan kepada pemilik sapi, maka dalam sapi adalah dua ratus ekor sapi. Beliau memutuskan bahwa siapa yang diyatnya dibebankan kepada pemilik kambing, maka adalah dua ribu ekor kambing. Beliau memutuskan tentang hidung, jika seluruhnya terpotong, maka diyatnya penuh. Jika ujung hidungnya terpotong, maka setengah diyat. Beliau memutuskan tentang mata, setengah diyat: lima puluh unta, atau setara dengannya dalam emas atau perak, atau seratus ekor sapi, atau seribu ekor kambing. Kaki adalah setengah diyat, dan tangan adalah setengah diyat. Luka yang mencapai tulang kepala (al-ma'mumah) adalah sepertiga diyat: tiga puluh tiga unta, atau nilainya dalam emas, perak, sapi, atau kambing. Luka tusuk yang menembus rongga (al-jaifah) adalah sepertiga diyat. Luka yang mematahkan tulang dan menggeser (al-munaqqilah) adalah lima belas unta. Luka yang menampakkan tulang (al-muwdhihah) adalah lima unta. Gigi adalah lima unta.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| Shuayb al-Arnaut | Good | hadithunlocked |
|---|
Hadits yang sama, lafaz lain
- Bulughul Maram 1190{ اَلدِّيَةُ ثَلَاثُونَ حِقَّةً, وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً, وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً. فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا }.
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- salah satu as-sabiqun, termasuk sahabat yang paling banyak meriwayatkan, dan salah satu Al-'Abadilah yang faqihw. 63 H, atau 65 H, atau 68 H, atau 69 H; ada yang mengatakan 67 H, ada yang mengatakan 73 H, ada yang mengatakan 77 Hعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِأحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاءعن
- jujur (shaduq), pendengarannya dari kakeknya tsabitw. antara 81 dan 90 Hأَبِيهِصدوق ، ثبت سماعه من جدهعن
- jujur (shaduq)w. 118 Hعَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِيصدوقذكر
- jujur (shaduq), melakukan tadlis, dituduh berpaham Syiah dan Qadariyahw. Amr bin Ali berkata, dan Ibrahim bin Muhammad bin Arafah: 150 H, Muhammad bin Sa'ad berkata di tempat lain: al-Haitsam bin Adi berkata: 151 H, ia berkata: dan putranya berkata: 150 H. Ahmad bin Khalid al-Wahbi berkata: 151 H, Yahya bin Ma'in berkata, dan Ali bin al-Madini, dan Zakariya bin Yahya as-Saji: 152 H, khalifah bin Khayyath berkata: 153 H, 152 Hمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَصدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدرعن
- terpercaya (tsiqah), hujjah, dikritik tanpa cacat yang berartiw. 182 H, atau 183 H, atau 184 H, atau 185 Hأَبِيثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادححدثنا
- terpercaya (tsiqah), utama.w. 208 Hيَعْقُوبُثقة فاضل .حدثنا
- terpercaya (tsiqah), hafiz, ahli fikih, hujjahw. 241 H, Abu Umayyah Muhammad bin Ibrahim ath-Tharsusi berkata: 242 H, dan tidak ada yang mengikutinya dalam pendapatnyaأحمد بن حنبلثقة حافظ فقيه حجة
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami