Musnad Ahmad 11587
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ صَلَاةَ الْعَصْرِ ذَاتَ يَوْمٍ بِنَهَارٍ، ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَنَا إِلَى أَنْ غَابَتِ الشَّمْسُ فَلَمْ يَدَعْ شَيْئًا مِمَّا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثَنَاهُ، حَفِظَ ذَلِكَ مَنْ حَفِظَ وَنَسِيَ ذَلِكَ مَنْ نَسِيَهُ، وَكَانَ فِيمَا قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَنَاظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، أَلَا إِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ، يُنْصَبُ عِنْدَ اسْتِهِ يُجْزَى بِهِ، وَلَا غَادِرَ أَعْظَمُ [لِوَاءً] مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ. ثُمَّ ذَكَرَ الْأَخْلَاقَ فَقَالَ: يَكُونُ الرَّجُلُ سَرِيعَ الْغَضَبِ، قَرِيبَ الْفَيْئَةِ، فَهَذِهِ بِهَذِهِ، وَيَكُونُ بَطِيءَ الْغَضَبِ، بَطِيءَ الْفَيْئَةِ، فَهَذِهِ بِهَذِهِ، فَخَيْرُهُمْ بَطِيءُ الْغَضَبِ سَرِيعُ الْفَيْئَةِ، وَشَرُّهُمْ سَرِيعُ الْغَضَبِ بَطِيءُ الْفَيْئَةِ، قَالَ: وَإِنَّ الْغَضَبَ جَمْرَةٌ فِي قَلْبِ ابْنِ آدَمَ تَتَوَقَّدُ أَلَمْ تَرَوْا إِلَى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وَانْتِفَاخِ أَوْدَاجِهِ، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَجْلِسْ، أَوْ قَالَ: فَلْيَلْصَقْ بِالْأَرْضِ، قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ الْمُطَالَبَةَ فَقَالَ: يَكُونُ الرَّجُلُ حَسَنَ الطَّلَبِ، سَيِّئَ الْقَضَاءِ فَهَذِهِ بِهَذِهِ، وَيَكُونُ حَسَنَ الْقَضَاءِ سَيِّئَ الطَّلَبِ فَهَذِهِ بِهَذِهِ، فَخَيْرُهُمُ الْحَسَنُ الطَّلَبِ الْحَسَنُ الْقَضَاءِ، وَشَرُّهُمُ السَّيِّئُ الطَّلَبِ السَّيِّئُ الْقَضَاءِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ النَّاسَ خُلِقُوا عَلَى طَبَقَاتٍ، فَيُولَدُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا، وَيَعِيشُ مُؤْمِنًا، وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، وَيُولَدُ الرَّجُلُ كَافِرًا، وَيَعِيشُ كَافِرًا، وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَيُولَدُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا، وَيَعِيشُ مُؤْمِنًا، وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَيُولَدُ الرَّجُلُ كَافِرًا، وَيَعِيشُ كَافِرًا، وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، ثُمَّ قَالَ فِي حَدِيثِهِ: وَمَا شَيْءٌ أَفْضَلَ مِنْ كَلِمَةِ عَدْلٍ تُقَالُ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ، فَلَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمُ اتِّقَاءُ النَّاسِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْحَقِّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ. ثُمَّ بَكَى أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ: قَدْ وَاللهِ مَنَعَنَا ذَلِكَ. [ثُمَّ] قَالَ: وَإِنَّكُمْ تُتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللهِ [عَزَّ وَجَلَّ]، ثُمَّ دَنَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَغْرُبَ، فَقَالَ: وَإِنَّ مَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا فِيمَا مَضَى مِنْهَا مِثْلُ مَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا فِيمَا مَضَى مِنْهُ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Rasulullah ﷺ mengimami kami salat Ashar pada suatu hari di siang hari. Kemudian beliau berdiri dan berkhutbah kepada kami hingga matahari terbenam. Beliau tidak meninggalkan sesuatu pun dari apa yang akan terjadi sampai Hari Kiamat kecuali beliau menceritakannya kepada kami. Siapa yang menghafalnya, ia menghafalnya, dan siapa yang melupakannya, ia melupakannya. Di antara yang beliau sabdakan: Wahai manusia, sesungguhnya dunia itu hijau dan manis, dan sesungguhnya Allah menjadikan kalian sebagai khalifah di dalamnya, lalu Dia melihat bagaimana kalian beramal. Maka takutlah kalian kepada dunia dan takutlah kalian kepada wanita. Ingatlah, sesungguhnya setiap pengkhianat akan memiliki panji pada Hari Kiamat sesuai dengan kadar pengkhianatannya, ditegakkan di dekat pantatnya, dengan itulah ia dibalas. Tidak ada pengkhianat yang panjinya lebih besar daripada penguasa atas rakyat umum. Kemudian beliau menyebutkan akhlak dan bersabda: Seseorang mungkin cepat marah dan cepat reda, maka yang ini seimbang dengan yang itu. Seseorang mungkin lambat marah dan lambat reda, maka yang ini seimbang dengan yang itu. Yang terbaik di antara mereka adalah yang lambat marah dan cepat reda, dan yang terburuk di antara mereka adalah yang cepat marah dan lambat reda. Beliau bersabda: Sesungguhnya marah adalah bara api di dalam hati anak Adam yang menyala. Tidakkah kalian melihat merahnya kedua matanya dan menggembungnya urat-uratnya? Maka jika salah seorang dari kalian mendapati hal itu, hendaklah ia duduk, atau beliau bersabda: hendaklah ia menempelkan dirinya ke tanah. Kemudian beliau menyebutkan tentang menuntut hak dan bersabda: Seseorang mungkin baik dalam menagih dan buruk dalam membayar, maka yang ini seimbang dengan yang itu. Seseorang mungkin baik dalam membayar dan buruk dalam menagih, maka yang ini seimbang dengan yang itu. Yang terbaik di antara mereka adalah yang baik dalam menagih dan baik dalam membayar, dan yang terburuk di antara mereka adalah yang buruk dalam menagih dan buruk dalam membayar. Kemudian beliau bersabda: Sesungguhnya manusia diciptakan dalam berbagai tingkatan. Seseorang dilahirkan sebagai mukmin, hidup sebagai mukmin, dan mati sebagai mukmin. Seseorang dilahirkan sebagai kafir, hidup sebagai kafir, dan mati sebagai kafir. Seseorang dilahirkan sebagai mukmin, hidup sebagai mukmin, dan mati sebagai kafir. Seseorang dilahirkan sebagai kafir, hidup sebagai kafir, dan mati sebagai mukmin. Kemudian beliau bersabda dalam haditsnya: Tidak ada yang lebih utama daripada kalimat yang adil yang diucapkan di hadapan penguasa yang zalim. Janganlah rasa takut kepada manusia menghalangi salah seorang dari kalian untuk mengatakan kebenaran apabila ia melihatnya atau menyaksikannya. Kemudian Abu Sa'id menangis dan berkata: Demi Allah, hal itu telah menghalangi kami. Kemudian beliau bersabda: Sungguh kalian akan menyempurnakan tujuh puluh umat, dan kalian adalah yang terbaik di antara mereka dan yang paling mulia di sisi Allah ('Azza wa Jalla). Kemudian matahari hampir terbenam, dan beliau bersabda: Sesungguhnya sisa dunia dibandingkan dengan yang telah berlalu darinya seperti sisa hari kalian ini dibandingkan dengan yang telah berlalu darinya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| Shuayb al-Arnaut | Weak Chain | hadithunlocked |
|---|
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- Badr al-Dīn al-ʿAynī
ضعفوه بوجهين الأول أن في سنده ابن جدعان والثاني أنه لا يعارض دعوى العموم لأن الأقسام الأربعة راجعة إلى علم الله تعالى فإنه قد يولد الولد بين مؤمنين والعياذ بالله يكون قد سبق في علمه تعالى غير ذلك وكذا من ولد بين كافرين وإلى هذا يرجع غلام خضر عليه الصلاة والسلام
dalam مسند أحمد, hlm. 11706 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
هذا حديث تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي عن أبي نضرة والشيخان رضي الله عنهما لم يحتجا بعلي بن زيد
dalam مسند أحمد, hlm. 11706 - Ibn ʿAbd al-Barr
ليس من الأحاديث التي لا مطعن فيها لأنه انفرد به علي بن زيد بن جدعان وقد كان شعبة يتكلم فيه
dalam مسند أحمد, hlm. 11706
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- ia dan ayahnya adalah sahabatw. 63 H atau 64 H atau 65 H atau 74 Hأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّله ولأبيه صحبةعن
- terpercaya (tsiqah)w. pada masa pemerintahan Ibnu Hubairah (antara 103 dan 105 H), atau: 108 H, atau: 109 Hأَبِي نَضْرَةَثقةعن
- lemah (dhaif)w. 127 H, atau 129 H, atau 131 Hعَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَضعيفعن
- terpercaya (tsiqah), kokoh (tsabt), utama, hanya saja dalam riwayatnya dari Tsabit, al-A'masy dan Ashim bin Abi an-Najud, dan Hisyam bin Urwah terdapat sesuatu (masalah), demikian pula dalam apa yang ia riwayatkan di Bashrahw. pada awal 150 H, atau: 152 H, atau: 153 H, atau: 154 H, 155 Hمَعْمَرٌثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرةأخبرنا
- Terpercaya (tsiqah), hafiz, penulis terkenal, ia buta di akhir hayatnya lalu berubah, dan ia cenderung berpaham Syiahw. 211 Hعَبْدُ الرَّزَّاقِثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيعحدثنا
- terpercaya (tsiqah), hafiz, ahli fikih, hujjahw. 241 H, Abu Umayyah Muhammad bin Ibrahim ath-Tharsusi berkata: 242 H, dan tidak ada yang mengikutinya dalam pendapatnyaأحمد بن حنبلثقة حافظ فقيه حجة
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami