MajelisNoteDalilدليل

Mushannaf Abdurrazzaq 9835

✧ The Battle of Banu al-Nadir

Tampilkan sanad

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ كَتَبُوا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ السَّلُولِ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْأَوْثَانَ مِنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ، قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ يَقُولُونَ: إِنَّكُمْ آوَيْتُمْ صَاحِبَنَا، وَإِنَّكُمْ أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَدَدًا، وَإِنَّا نُقْسِمُ بِاللهِ لَتَقْتُلُنَّهُ، أَوْ لَتُخْرِجُنَّهُ، أَوْ لِنَسْتَعِنْ عَلَيْكُمُ الْعَرَبَ، ثُمَّ لَنَسِيرَنَّ إِلَيْكُمْ بِأَجْمَعِنَا حَتَّى نَقْتُلَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَنَسْتَبِيحَ نِسَاءَكُمْ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ أُبَيٍّ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ تَرَاسَلُوا فَاجْتَمَعُوا، وَأَرْسَلُوا، وَأَجْمَعُوا لِقِتَالِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَصْحَابِهِ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ، فَلَقِيَهُمْ فِي جَمَاعَةٍ، فَقَالَ:

لَقَدْ بَلَغَ وَعِيدُ قُرَيْشٍ مِنْكُمُ الْمَبَالِغَ، مَا كَانَتْ لِتَكِيدَكُمْ بِأَكْثَرَ مِمَّا تُرِيدُونَ أَنْ تَكِيدُوا بِهِ أَنْفُسَكُمْ، فَأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُرِيدُونَ أَنْ تَقْتُلُوا أَبْنَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ تَفَرَّقُوا، فَبَلَغَ ذَلِكَ كُفَّارَ قُرَيْشٍ، وَكَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ فَكَتَبَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ إِلَى الْيَهُودِ: إِنَّكُمْ أَهْلُ الْحَلْقَةِ وَالْحُصُونِ، وَإِنَّكُمْ لَتُقَاتِلُنَّ صَاحِبَنَا، أَوْ لَنَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا، وَلَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَدَمِ نِسَائِكُمْ شَيْءٌ وَهُوَ الْخَلَاخِلُ فَلَمَّا بَلَغَ كِتَابُهُمُ الْيَهُودَ أَجْمَعَتْ بَنُو النَّضِيرِ عَلَى الْغَدْرِ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ اخْرُجْ إِلَيْنَا فِي ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِكَ، وَلْنَخْرُجْ فِي ثَلَاثِينَ حَبْرًا حَتَّى نَلْتَقِيَ فِي مَكَانِ كَذَا نَصَفٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ، فَيَسْمَعُوا مِنْكَ، فَإِنْ صَدَّقُوكَ وَآمَنُوا بِكَ، آمَنَّا كُلُّنَا، فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَخَرَجَ إِلَيْهِ ثَلَاثُونَ حَبْرًا مِنْ يَهُودَ حَتَّى إِذَا بَرَزُوا فِي بِرَازٍ مِنَ الْأَرْضِ، قَالَ بَعْضُ الْيَهُودِ لِبَعْضٍ: كَيْفَ تَخْلُصُونَ إِلَيْهِ، وَمَعَهُ ثَلَاثُونَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ كُلُّهُمْ يُحِبُّ أَنْ يَمُوتَ قَبْلَهُ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ: كَيْفَ تَفْهَمُ وَنَفْهَمُ وَنَحْنُ سِتُّونَ رَجُلًا ؟ اخْرُجْ فِي ثَلَاثَةٍ مِنْ أَصْحَابِكَ، وَيَخْرُجُ إِلَيْكَ ثَلَاثَةٌ مِنْ عُلَمَائِنَا، فَلْيَسْمَعُوا مِنْكَ، فَإِنْ آمَنُوا بِكَ آمَنَّا كُلُّنَا، وَصَدَّقْنَاكَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي ثَلَاثَةِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَاشْتَمَلُوا عَلَى الْخَنَاجِرِ، وَأَرَادُوا الْفَتْكَ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَرْسَلَتِ امْرَأَةٌ نَاصِحَةٌ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ إِلَى بَنِي أَخِيهَا، وَهُوَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَخْبَرَتْهُ خَبَرَ مَا أَرَادَتْ بَنُو النَّضِيرِ مِنَ الْغَدْرِ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَقْبَلَ أَخُوهَا سَرِيعًا، حَتَّى أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ فَسَارَّهُ بِخَبَرِهِمْ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْهِمْ، فَرَجَعَ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ، غَدَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالْكَتَائِبِ فَحَاصَرَهُمْ، وَقَالَ لَهُمْ: إِنَّكُمْ لَا تَأْمَنُونَ عِنْدِي إِلَّا بِعَهْدٍ تُعَاهِدُونِي عَلَيْهِ، فَأَبَوْا أَنْ يُعْطُوهُ عَهْدًا، فَقَاتَلَهُمْ يَوْمَهُمْ ذَلِكَ هُوَ وَالْمُسْلِمُونَ، ثُمَّ غَدَا الْغَدَ عَلَى بَنِي قُرَيْظَةَ بِالْخَيْلِ وَالْكَتَائِبِ، وَتَرَكَ بَنِي النَّضِيرِ وَدَعَاهُمْ إِلَى أَنْ يُعَاهِدُوهُ، فَعَاهَدُوهُ، فَانْصَرَفَ عَنْهُمْ وَغَدَا إِلَى بَنِي النَّضِيرِ بِالْكَتَائِبِ، فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى الْجَلَاءِ، وَعَلَى أَنَّ لَهُمْ مَا أَقَلَّتِ الْإِبِلُ إِلَّا الْحَلْقَةَ وَالْحَلْقَةُ: السِّلَاحُ، فَجَاءَتْ بَنُو النَّضِيرِ وَاحْتَمَلُوا مَا أَقَلَّتْ إِبِلٌ مِنْ أَمْتِعَتِهِمْ وَأَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ وَخَشَبِهَا، فَكَانُوا يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ، فَيَهْدِمُونَهَا فَيَحْمِلُونَ مَا وَافَقَهُمْ مِنْ خَشَبِهَا، وَكَانَ جَلَاؤُهُمْ ذَلِكَ أَوَّلَ حَشْرِ النَّاسِ إِلَى الشَّامِ وَكَانَ بَنُو النَّضِيرِ مِنْ سِبْطٍ مِنْ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لَمْ يُصِبْهُمْ جَلَاءٌ مُنْذُ كَتَبَ اللهُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ الْجَلَاءَ، فَلِذَلِكَ أَجْلَاهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَلَوْلَا مَا كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ الْجَلَاءِ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا كَمَا عُذِّبَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿سَبَّحَ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾حَتَّى بَلَغَ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَكَانَتْ نَخْلُ بَنِي النَّضِيرِ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ خَاصَّةً فَأَعْطَاهَا اللهُ إِيَّاهَا وَخَصَّهُ بِهَا، فَقَالَ: وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ يَقُولُ: بِغَيْرِ قِتَالٍ قَالَ: فَأَعْطَى النَّبِيُّ ﷺ أَكْثَرَهَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ، وَلِرَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَا ذَوِي حَاجَةٍ، لَمْ يَقْسِمْ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ غَيْرِهِمَا، وَبَقِيَ مِنْهَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي يَدِ بَنِي فَاطِمَةَ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Sungguh ancaman Quraisy terhadap kalian telah mencapai puncaknya. Mereka tidak akan mampu membuat tipu daya terhadap kalian lebih besar daripada yang kalian inginkan untuk menipu diri kalian sendiri. Kalian inilah yang hendak membunuh anak-anak kalian dan saudara-saudara kalian. Ketika mereka mendengar hal itu dari Nabi ﷺ, mereka pun bubar. Kabar itu sampai kepada orang-orang kafir Quraisy, lalu terjadilah Perang Badar. Setelah Perang Badar, orang-orang kafir Quraisy menulis surat kepada orang-orang Yahudi: "Sesungguhnya kalian adalah pemilik persenjataan dan benteng-benteng, dan sungguh kalian harus memerangi sahabat kami, atau kami benar-benar akan berbuat begini dan begitu, dan tidak ada sesuatu pun yang menghalangi antara kami dengan gelang-gelang kaki para wanita kalian", yaitu al-khalakhil. Ketika surat mereka sampai kepada orang-orang Yahudi, Bani An-Nadhir bersepakat untuk berkhianat, lalu mereka mengirim pesan kepada Nabi ﷺ: "Keluarlah kepada kami bersama tiga puluh orang dari sahabatmu, dan kami akan keluar bersama tiga puluh pendeta, hingga kita bertemu di tempat anu yang berada di tengah antara kami dan kalian, agar mereka mendengar darimu. Jika mereka membenarkanmu dan beriman kepadamu, kami semua akan beriman." Maka Nabi ﷺ keluar bersama tiga puluh orang dari sahabatnya, dan keluarlah kepada beliau tiga puluh pendeta dari kalangan Yahudi. Ketika mereka telah berada di tanah lapang, sebagian orang Yahudi berkata kepada sebagian yang lain: "Bagaimana kalian dapat mencapai dia, sedangkan bersamanya ada tiga puluh orang sahabatnya yang masing-masing senang mati sebelum dia?" Lalu mereka mengirim pesan kepada beliau: "Bagaimana engkau bisa memahami dan kami bisa memahami, sedangkan kita berjumlah enam puluh orang? Keluarlah bersama tiga orang dari sahabatmu, dan tiga orang dari ulama kami akan keluar kepadamu, agar mereka mendengar darimu. Jika mereka beriman kepadamu, kami semua akan beriman dan membenarkanmu." Maka Nabi ﷺ keluar bersama tiga orang dari sahabatnya, sementara mereka menyembunyikan belati dan hendak membunuh Rasulullah ﷺ secara tiba-tiba. Lalu seorang wanita yang tulus dari Bani An-Nadhir mengirim kabar kepada anak saudara laki-lakinya, seorang Muslim dari kalangan Anshar, dan memberitahukan kepadanya rencana pengkhianatan Bani An-Nadhir terhadap Rasulullah ﷺ. Maka saudara wanita itu segera datang hingga menyusul Nabi ﷺ, lalu membisikkan kabar mereka kepada beliau sebelum Nabi ﷺ sampai kepada mereka. Maka Nabi ﷺ pun kembali. Keesokan harinya, Rasulullah ﷺ mendatangi mereka dengan pasukan-pasukan lalu mengepung mereka, dan berkata kepada mereka: "Kalian tidak akan aman dariku kecuali dengan perjanjian yang kalian buat denganku." Mereka menolak memberikan perjanjian kepada beliau. Maka beliau dan kaum Muslimin memerangi mereka pada hari itu. Kemudian keesokan harinya beliau berangkat menuju Bani Quraizhah dengan pasukan berkuda dan pasukan-pasukan, dan meninggalkan Bani An-Nadhir, lalu mengajak mereka untuk berjanji kepada beliau, maka mereka pun berjanji kepada beliau. Beliau pun meninggalkan mereka dan berangkat menuju Bani An-Nadhir dengan pasukan-pasukan, lalu memerangi mereka hingga mereka menyerah untuk diusir, dengan syarat mereka boleh membawa apa yang dapat diangkut unta kecuali al-halqah, dan al-halqah adalah senjata. Maka Bani An-Nadhir datang dan membawa apa yang dapat diangkut unta berupa barang-barang mereka, pintu-pintu rumah mereka dan kayunya. Mereka merusak rumah-rumah mereka dan merobohkannya, lalu membawa kayu-kayunya yang sesuai bagi mereka. Pengusiran mereka itu adalah awal dikumpulkannya manusia ke negeri Syam. Bani An-Nadhir berasal dari salah satu suku dari suku-suku Bani Israil yang tidak pernah tertimpa pengusiran sejak Allah menetapkan pengusiran atas Bani Israil. Karena itulah Rasulullah ﷺ mengusir mereka. Seandainya bukan karena pengusiran yang telah Allah tetapkan atas mereka, niscaya Dia akan mengazab mereka di dunia sebagaimana Bani Quraizhah diazab. Lalu Allah menurunkan: {سَبَّحَ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (Apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi bertasbih kepada Allah; dan Dia Mahaperkasa lagi Mahabijaksana) sampai firman-Nya: {وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu). Kebun kurma Bani An-Nadhir adalah milik Rasulullah ﷺ secara khusus; Allah memberikannya kepada beliau dan mengkhususkannya untuk beliau. Maka Dia berfirman: {وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ} (Dan apa yang Allah kembalikan kepada Rasul-Nya dari mereka, kalian tidak mengerahkan seekor kuda pun dan tidak pula seekor unta pun untuk mendapatkannya). Dia berkata: yakni tanpa peperangan. Ia berkata: Maka Nabi ﷺ memberikan sebagian besarnya kepada kaum Muhajirin dan membaginya di antara mereka, dan kepada dua orang dari kaum Anshar yang membutuhkan; beliau tidak membagikan kepada seorang pun dari kaum Anshar selain keduanya. Dan sisanya adalah sedekah Rasulullah ﷺ yang berada di tangan keturunan Fathimah.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami