MajelisNoteDalilدليل

Mushannaf Abdurrazzaq 9324

✧ What constitutes ilhad, and whoever enters it is safe

Tampilkan sanad

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ:

بَلَغَنَا أَنَّ تُبَّعًا سَارَ إِلَى الْكَعْبَةِ وَهُوَ يُرِيدُ هَدْمَهَا، وَسَارَ مَعَهُ أَحْبَارُ الْيَهُودِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِمَرٍّ أَوْ بِسَرَفَ وَإِنَّ رِجَالًا مِنَ الْعُلَمَاءِ لَيَقُولُونَ: بَلَغَ التَّنْعِيمَ أَظْلَمَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ فَدَعَا الْأَحْبَارَ فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا: أَحَدَّثْتَ نَفْسَكَ فِي هَذَا الْبَيْتِ بِشَيْءٍ ؟ قَالَ: نَعَمْ، حَدَّثْتُ نَفْسِي بِهَدْمِهِ، قَالُوا: فَلِذَلِكَ كَانَتْ هَذِهِ الظُّلْمَةُ، فَعَاهَدَ اللهَ تُبَّعٌ لَئِنْ تُكْشَفَنَّ عَنْهُ تِلْكَ الظُّلْمَةُ لَيُعَظِّمَنَّ الْكَعْبَةَ وَلَيَكْسُوَنَّهَا فَكَشَفَ اللهُ تِلْكَ الظُّلْمَةَ، فَسَارَ تُبَّعٌ حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَنْصَابَ الْحَرَمِ نَزَلَ عَنْ دَابَّتِهِ، ثُمَّ خَلَعَ نَعْلَيْهِ تَعْظِيمًا لِلْحَرَمِ وَتَوْبَةً مِمَّا أَرَادَ قَالَ: حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ رَاجِلًا حَافِيًّا فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَكَسَا الْكَعْبَةَ الْوَصَائِلَ فَسُتِرَتْ بِهَا، ثُمَّ أَنْزَلَ ثَقَلَهُ وَمَطْبَخَهُ فِي شِعْبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ كَرِيمٍ، فَسُمِّيَ الْمَطَابِخَ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا، وَأَنْزَلَ سِلَاحَهُ فِي شِعْبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَسُمِّيَ بَقُعَيْقِعَانَ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ النَّاسِ، وَأَنْزَلَ خَيْلَهُ فِي شِعْبِ بَنِي مَخْزُومٍ، فَسُمِّيَ ذَلِكَ الشِّعْبَانِ أَجْيَادَ الْأَصْغَرَ وَأَجْيَادَ الْأَكْبَرَ إِلَى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا، وَذَكَرُوا أَنَّهُ إِنَّمَا أَشَارَ عَلَيْهِ بِهَدْمِ الْكَعْبَةِ رَجُلَانِ مِنْ هُذَيْلٍ، فَلَمَّا كَشَفَ اللهُ تِلْكَ الظُّلْمَةَ أَمَرَ تُبَّعٌ بِهِمَا فَأُخْرِجَا مِنَ الْحَرَمِ وَصُلِبَا، وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا أَنَّ أَوَّلَ مَنْ كَسَى الْكَعْبَةَ إِسْمَاعِيلُ النَّبِيُّ ﷺ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Sampai kepada kami bahwa Tubba’ berangkat menuju Ka’bah dengan maksud menghancurkannya, dan para pendeta Yahudi berjalan bersamanya, hingga ketika mereka berada di Marr atau Sarif, dan sebagian ulama mengatakan ia sampai di At-Tan’im, kegelapan menyelimuti bumi atas mereka. Ia memanggil para pendeta dan bertanya kepada mereka, lalu mereka berkata: “Apakah engkau telah membulatkan tekad dalam dirimu tentang rumah ini dengan sesuatu?” Ia berkata: “Ya, aku bertekad untuk menghancurkannya.” Mereka berkata: “Karena itulah kegelapan ini terjadi.” Maka Tubba’ berjanji kepada Allah: jika kegelapan itu disingkapkan darinya, niscaya ia akan memuliakan Ka’bah dan akan mengenakan kiswah kepadanya. Allah pun menyingkap kegelapan itu. Tubba’ berjalan hingga ketika sampai di batas-batas Tanah Haram, ia turun dari tunggangannya, lalu melepas sandalnya sebagai pengagungan terhadap Tanah Haram dan sebagai taubat dari apa yang ia niatkan. Ia berkata: Hingga ia memasuki Makkah dengan berjalan kaki dan tanpa alas kaki, lalu ia thawaf di Baitullah dan mengenakan kiswah Al-Washa’il kepada Ka’bah, sehingga ia tertutup dengannya. Kemudian ia menurunkan bekal dan dapurnya di celah gunung milik ‘Abdullah bin ‘Amir bin Karim, sehingga tempat itu dinamakan Al-Matabikh dari hari itu sampai hari manusia ini. Ia menurunkan senjatanya di celah gunung milik ‘Abdullah bin Az-Zubair, sehingga dinamakan Buqai‘i‘an dari hari itu sampai hari manusia. Ia menurunkan kudanya di celah gunung Bani Makhzum, dan kedua celah itu dinamakan Ajyad Al-Ashghar dan Ajyad Al-Akbar sampai hari manusia ini. Mereka menyebutkan bahwa hanya dua orang dari Hudzail yang menyarankannya untuk menghancurkan Ka’bah. Ketika Allah menyingkap kegelapan itu, Tubba’ memerintahkan agar keduanya dibawa, lalu keduanya dikeluarkan dari Tanah Haram dan disalib. Sebagian ulama kami berpendapat bahwa orang pertama yang mengenakan kiswah kepada Ka’bah adalah Nabi Isma‘il ﷺ, dan Allah lebih mengetahui tentang hal itu.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami