MajelisNoteDalilدليل

Mushannaf Abdurrazzaq 19491

✧ The Case of Mu'adh b. Jabal

Tampilkan sanad

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

هَذِهِ قَضِيَّةُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فِيمَنْ أَعْتَقَ اللهُ مِنْ مُسْتَحْمِ حِمْيَرٍ، فَمَنِ اسْتَحْمَى قَوْمًا أَوْ لَهُمْ أَحْرَارٌ وَجِيرَانٌ مُسْتَضْعَفُونَ، فَإِنَّ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ مَا... فِي بَيْتِهِ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ، وَمَنْ كَانَ مُهْمَلًا يُعْطِي الْخَرَاجَ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ، وَمَنْ كَانَ مُشْتَرًى أَوْ مَغْنُومًا مِنْ عَدُوِّ الدِّينِ لَا يُدْعَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِتَالِ، فَإِنَّهُ لِوَجْهِ الَّذِي اشْتَرَاهُ أَوْ غَنِمَهُ، وَمَنْ جَاءَ بِجِزْيَةٍ بَيِّنَةٍ أَوْ فِدَاءٍ بَيِّنٍ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ، وَمَنْ نَزَعَ يَدَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ رَبِّهِ، ثُمَّ لَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ، وَمَنْ نَزَعَ يَدَهُ فِي السِّلْمِ إِلَى الْمُسْلِمِينَ وَرَبُّهُ كَافِرٌ فَإِنَّهُ عَتِيقٌ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، وَهِيَ أَرْضُهُ وَأَرْضُ أَبِيهِ، وَهِيَ نَفْلُهُ وَلَمْ تُنْزَعْ مِنْهُ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ، فَلَهُ مَا أَسْلَمَ عَلَيْهِ مِنْهَا وَهِيَ تَحْتَهُ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ أَوْ لِأَبِيهِ، أَوْ وُهِبَتْ لَهُ أَرْضٌ فَأَكَلَهَا حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ، فَإِنَّهَا لَهُ، وَمَنْ مَنَحَ أَرْضًا وَلَيْسَتْ بِأَرْضٍ لِلْمَمْنُوحِ فَإِنَّهَا لِلْمَانِحِ، وَأَنَّ كُلَّ عَارِيَةٍ مَرْدُودَةٌ إِلَى رَبِّهَا، وَأَنَّ كُلَّ بَشَرِ أَرْضٍ إِذَا أَسْلَمَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا فَإِنَّهُ لَا يُخْرَجُ مِنْهَا مَا أَعْطَى رَبَّهَا بَشَرَهَا، رُبُعَ الْمَسْقَوِيِّ وَعُشْرَ الْمَطْمِيِّ، إِلَّا أَنْ يُسْتَجَارَ بِهَا، فَيَعْرِضَهَا عَلَى بَشَرِهَا بِثَمَنٍ، فَإِنْ لَمْ يَبِعْهَا فَلْيَبِعْهَا مِمَّنْ شَاءَ، وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى مِخْلَافٍ غَيْرِ مِخْلَافِ عَثْرِيِّهَا، فَإِنَّ عُشُورَهُ صَدَقَةٌ إِلَى أَمِيرِ عَشِيرَتِهِ، وَمَنْ رَهَنَ رَهْنًا أَرْضًا، فَلْيَحْتَسِبِ الْمَرْهُونُ ثَمَرَهَا مِنْ عَامِ حَجَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى تُوُفِّيَ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ عُرِفَتْ لَهُ، وَلَمْ يَغْلِبْهُ عَلَيْهَا أَحَدٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى أَسْلَمَ، وَلَمْ يُحْدِثْ، فَإِنَّهَا لِرَبِّهَا، وَمَنْ حَرَثَ أَرْضًا لَيْسَ لَهَا رَبٌّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ لَمْ تَكُنْ مَنِيحَةً، فَمَنْ أَكَلَهَا حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ وَلَمْ يُعْطِ عَلَيْهَا حَقًّا فَإِنَّهَا لَهُ، وَمَنِ اشْتَرَى أَرْضًا بِمَالِهِ فَإِنَّهَا لَهُ، وَمَنْ أَصْدَقَ امْرَأَةً صَدَقَةً فَإِنَّ لَهَا صَدَقَتَهُ، وَمَنْ أَصْدَقَ امْرَأَتَهُ رَقِيقًا، أَوْ لَهُمْ أَحْرَارٌ وَأَصْدَقَهُمْ إِيَّاهَا، فَإِنْ كَانَتْ أَخْرَجَتْهُمْ مِنْ أَهْلِيهِمْ فَإِنَّهُمْ لَهَا، وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تُخْرِجْهَا مِنْ أَهْلِيهِمْ وَأَوَّلُهُمْ أَحْرَارٌ، فَإِنَّ لَهَا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً مِنْ ذَهَبٍ، وَإِنَّهُمْ يُعْتَقُونَ، وَمَنْ وَهَبَ أَرْضًا عَلَى أَنْ يُسْمَعَ لَهُ وَيُطِيعَ وَيَخْدُمَهُ، فَإِنَّهَا لِلَّذِي وُهِبَتْ لَهُ، إِنْ كَانَ يَأْكُلُهَا حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ، وَمَنْ وَهَبَ أَرْضًا لِرَجُلٍ حَتَّى يَرْضَى أَوْ يَأْمَنَ بِهَا، فَهِيَ لِلَّذِي وَهَبَهَا لَهُ، هَذِهِ قَضِيَّةُ مُعَاذٍ وَالْأَمِيرُ أَبُو بَكْرٍ. كذا في طبعة المكتب الإسلامي، والصواب: ( مستخمر ) وينظر التعليق بعده. والله أعلم كذا في طبعة المكتب الإسلامي، والصواب: ( استخمر ) كما في سنن سعيد بن منصور ( 2594 ) وينظر الغريب لأبي عبيد 4 / 138. والله أعلم

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ini adalah keputusan Mu'adz bin Jabal tentang orang yang Allah bebaskan dari mustahim Himyar. Barangsiapa meminta perlindungan kepada suatu kaum, atau mereka memiliki orang-orang merdeka dan tetangga-tetangga yang lemah, maka sesungguhnya bagi yang diberi hibah ... di rumahnya hingga ia masuk Islam. Barangsiapa yang terlantar dan membayar kharaj, maka sesungguhnya ia orang yang dimerdekakan. Barangsiapa yang dibeli atau dirampas dari musuh agama, tidak boleh sebagian mereka menuntut sebagian lainnya dalam peperangan, maka sesungguhnya ia untuk pihak yang membelinya atau merampasnya. Barangsiapa datang dengan jizyah yang jelas atau tebusan yang jelas, maka sesungguhnya ia orang yang dimerdekakan. Barangsiapa yang melepaskan tangannya di masa jahiliyah dari tuannya, kemudian tidak dapat dikuasai hingga ia masuk Islam, maka sesungguhnya ia orang yang dimerdekakan. Barangsiapa yang melepaskan tangannya di masa damai kepada kaum Muslimin sedangkan tuannya kafir, maka sesungguhnya ia orang yang dimerdekakan. Barangsiapa memiliki tanah, maka ia lebih berhak atasnya, dan itu tanahnya dan tanah ayahnya, dan itu adalah nafalnya, dan tidak dicabut darinya hingga ia masuk Islam, maka baginya apa yang ia masuk Islam atasnya darinya, sedangkan itu di bawahnya. Barangsiapa memiliki tanah, atau ayahnya memilikinya, atau tanah diberikan kepadanya lalu ia memakannya hingga ia masuk Islam, maka sesungguhnya itu miliknya. Barangsiapa memberikan tanah yang bukan tanah bagi yang diberi, maka sesungguhnya itu untuk pemberinya. Sesungguhnya setiap pinjaman dikembalikan kepada pemiliknya. Sesungguhnya setiap tanah yang pemiliknya masuk Islam atasnya, maka tidak dikeluarkan darinya apa yang ia berikan kepada pemiliknya dari hasilnya, seperempat dari yang diairi dengan kincir dan sepersepuluh dari yang diairi dengan hujan, kecuali jika ia dimintai perlindungan dengannya, maka ia menawarkannya kepada pemiliknya dengan harga. Jika ia tidak menjualnya, maka hendaklah ia menjualnya kepada siapa yang ia kehendaki. Barangsiapa pergi ke wilayah selain wilayah 'Atsriyyihā, maka sesungguhnya sepersepuluh hasilnya adalah sedekah kepada amir kaumnya. Barangsiapa menggadaikan tanah, maka hendaklah yang digadaikan itu menghitung hasilnya dari tahun Rasulullah ﷺ berhaji hingga wafat. Barangsiapa memiliki budak perempuan yang dikenal miliknya, dan tidak ada seorang pun yang menguasainya di masa jahiliyah hingga ia masuk Islam, dan ia tidak berbuat baru, maka sesungguhnya itu milik pemiliknya. Barangsiapa mengolah tanah yang tidak memiliki pemilik di masa jahiliyah hingga ia masuk Islam, tidak menjadi pemberian, maka barangsiapa memakannya hingga ia masuk Islam dan tidak memberikan hak atasnya, maka sesungguhnya itu miliknya. Barangsiapa membeli tanah dengan hartanya, maka sesungguhnya itu miliknya. Barangsiapa memberi mahar kepada seorang wanita dengan sedekah, maka bagi wanita itu sedekahnya. Barangsiapa memberi mahar kepada istrinya seorang budak, atau mereka orang-orang merdeka dan ia memberikannya kepadanya sebagai mahar, maka jika wanita itu telah mengeluarkan mereka dari keluarganya, maka sesungguhnya mereka menjadi miliknya; dan jika wanita itu belum mengeluarkan mereka dari keluarganya dan yang pertama dari mereka adalah orang-orang merdeka, maka sesungguhnya baginya dua belas uqiyah emas, dan sesungguhnya mereka dimerdekakan. Barangsiapa menghibahkan tanah dengan syarat didengar, ditaati, dan dilayani baginya, maka sesungguhnya itu untuk orang yang dihibahi, jika ia memakannya hingga ia masuk Islam. Barangsiapa menghibahkan tanah kepada seseorang hingga ia ridha atau aman dengannya, maka itu untuk orang yang menghibahkannya kepadanya. Ini adalah keputusan Mu'adz dan amir Abu Bakr. Sebagaimana dalam cetakan Al-Maktab Al-Islami, dan yang benar: (mustakhmir) dan lihat catatan setelahnya. Wallahu a'lam. Sebagaimana dalam cetakan Al-Maktab Al-Islami, dan yang benar: (istakhmara) sebagaimana dalam Sunan Sa'id bin Manshur (2594) dan lihat Al-Gharib karya Abu 'Ubaid 4/138. Wallahu a'lam.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami