Mushannaf Abdurrazzaq 12092
✧ The Waiting Period of the Pregnant Woman and Her Maintenance
Tampilkan sanad
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ،
أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، خَرَجَ مَعَ عَلِيٍّ إِلَى الْيَمَنِ، وَأَرْسَلَ إِلَى امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ بِتَطْلِيقَةٍ كَانَتْ قَدْ بَقِيَتْ مِنْ طَلَاقِهَا، وَأَمَرَ لَهَا الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، بِنَفَقَةٍ، فَاسْتَقَلَّتْهَا، فَقَالَا لَهَا: وَاللهِ مَا لَكِ نَفَقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا، فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَتْ لَهُ أَمْرَهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ: لَا نَفَقَةَ لَكِ " وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ، فَأَذِنَ لَهَا، فَقَالَتْ: أَيْنَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَكَانَ أَعْمَى، تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ وَلَا يَرَاهَا "، فَلَمَّا مَضَتْ عِدَّتُهَا أَنْكَحَهَا النَّبِيُّ ﷺ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مَرْوَانُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ، فَحَدَّثَتْهُ، فَأَتَى مَرْوَانَ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ مَرْوَانُ: لَمْ أَسْمَعْ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا مِنِ امْرَأَةٍ، سَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ حِينَ بَلَغَهَا قَوْلُ مَرْوَانَ: بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ الْقُرْآنُ. قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾قَالَتْ: هَذَا لِمَنْ كَانَتْ لَهُ مُرَاجَعَةٌ، فَأَيُّ أَمْرٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلَاثِ، فَكَيْفَ تَقُولُونَ: لَا نَفَقَةَ لَهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ حَامِلًا، فَعَلَى مَا تَحْبِسُونَهَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: " وَحَدَّثَنَا مَعْمَرٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَوَّلًا ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهَذَا الْآخَرِ بَعْدُ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Bahwa Abu 'Amr bin Hafsh bin Al-Mughirah keluar bersama Ali menuju Yaman, lalu dia mengirimkan kepada istrinya Fathimah binti Qais satu talak yang masih tersisa dari talaknya, dan dia memerintahkan Al-Harits bin Hisyam dan 'Ayyasy bin Abu Rabi'ah untuk memberinya nafkah. Fathimah menganggapnya sedikit, lalu keduanya berkata kepadanya: "Demi Allah, tidak ada nafkah bagimu kecuali jika engkau hamil." Maka dia mendatangi Nabi ﷺ dan menceritakan urusannya. Nabi ﷺ bersabda kepadanya: "Tidak ada nafkah bagimu." Dia juga meminta izin kepada beliau untuk pindah, lalu beliau mengizinkannya. Dia bertanya: "Ke mana, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: "Ke rumah Ibnu Ummi Maktum, dan dia buta, engkau boleh menanggalkan pakaianmu di sisinya dan dia tidak melihatmu." Ketika masa iddahnya telah berlalu, Nabi ﷺ menikahkannya dengan Usamah bin Zaid. Marwan lalu mengutus Qabishah bin Dzu'aib untuk menanyakan hal itu kepadanya. Fathimah menceritakan kepadanya, lalu dia kembali kepada Marwan dan mengabarkan hal itu. Marwan berkata: "Aku tidak pernah mendengar hadits ini kecuali dari seorang wanita. Kami akan berpegang pada pendapat yang dianut orang banyak." Ketika sampai kepada Fathimah ucapan Marwan, dia berkata: "Antara aku dan kalian adalah Al-Qur'an." Allah 'azza wa jalla berfirman: {"Dan janganlah mereka keluar kecuali mereka mengerjakan perbuatan keji yang nyata. Itulah hukum-hukum Allah, dan barangsiapa melanggar hukum-hukum Allah, maka sesungguhnya dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu tidak mengetahui, boleh jadi Allah mengadakan sesudah itu sesuatu ketentuan yang baru."} Ia berkata: "Ini berlaku bagi wanita yang masih boleh dirujuk. Lalu, urusan baru apa yang terjadi setelah tiga talak? Maka bagaimana kalian mengatakan: tidak ada nafkah baginya jika dia tidak hamil? Lalu atas dasar apa kalian menahannya?" Abdurrazzaq berkata: "Mu'ammar menceritakan kepada kami hadits ini pertama kali, kemudian menceritakan kepada kami hadits yang lain ini sesudahnya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami