al-Mustadrak (al-Hakim) 1447
Show the chain
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى وَحَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْعَبْدِيُّ ثنا أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى الْقَنْطَرِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ وَبُعِثَ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَرَأْتُ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَهَذِهِ نَسَخَتْهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَنُعَيْمِ بْنِ كُلَالٍ قِيلَ ذِي رُعَيْنٍ وَمَعَافِرَ وَهَمْدَانَ أَمَّا بَعْدَ «فَقَدْ رَجَعَ رَسُولُكُمْ وَأُعْطِيتُمْ مِنَ الْمَغَانِمِ خُمْسَ اللَّهِ وَمَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعُشْرِ فِي الْعَقَارَ مَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ كَانَ سَحَّاءَ أَوْ كَانَ بِعَلَاءَ فَفِيهِ الْعُشْرُ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ وَمَا سُقِيَ بِالرِّشَاءِ وَالدَّالِيَةِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ وَفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ السَّائِمَةِ شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسَةً وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى خَمْسَةٍ وَثَلَاثِينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسَةً وَأَرْبَعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ فَإِنْ زَادَتْ عَلَى سِتِّينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسَةً وَسَبْعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى خَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَمَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ بَاقُورَةً تَبِيعٌ جَذَعٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بَاقُورَةً بَقَرَةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةً شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلَاثَ مِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ فَمَا زَادَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَا يُوجَدُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا عَجْفَاءُ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خِيفَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا أُخِذَ مِنَ الْخَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَفِي كُلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَمَا زَادَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ شَيْءٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ إِنَّمَا هِيَ الزَّكَاةُ تُزَكِّي بِهَا أَنْفُسَهُمْ وَلِفُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَلَيْسَ فِي رَقِيقٍ وَلَا فِي مَزْرَعَةٍ وَلَا عُمَّالِهَا شَيْءٌ إِذَا كَانَتْ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا مِنَ الْعُشْرِ وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي عَبْدٍ مُسْلِمٍ وَلَا فِي فَرَسِهِ شَيْءٌ»
Translation
Chain of narrators
- Ṣāliḥ b. ʿAbdullāh b. Muḥammad b. Ḥabīb al-Ḥāfiẓ
- al-Ḥakam b. Mūsá
- Abū Zakariyyā Yaḥyá b. Muḥammad al-ʿAnbarī
- Abū ʿAbdullāh Muḥammad b. Ibrāhīm b. Saʿīd al-ʿAbdī
- Abū Ṣāliḥ al-Ḥakam b. Mūsá al-Qanṭarī
- Yaḥyá b. Ḥamzah
- Sulaymān b. Dāwud
- al-Zuhrī
- Abū Bakr b. Muḥammad b. ʿAmr b. Ḥazm
- his father
- his father
- al-Nabī ﷺ
✧ He wrote to the people of Yemen a document containing the obligatory shares, the sunnah, and the blood monies, and it was sent with ʿAmr b. Ḥazm, and it was read to the people of Yemen. This is its copy: In the name of Allah, the Most Merciful, the Most Compassionate. From Muhammad the Prophet to Shuraḥbīl b. ʿAbd Kulāl, al-Ḥārith b. ʿAbd Kulāl, and Nuʿaym b. Kulāl, meaning Dhū Ruʿayn, Maʿāfir, and Hamdān. Now then: "Your messenger has returned, and you have been given from the spoils one-fifth of Allah and what Allah has prescribed for the believers of the tithe on real estate: what the sky waters, or is flood-irrigated, or is watered by a spring, then a tithe is due on it when it reaches five awsuq. What is watered by a bucket or a waterwheel, then half a tithe is due on it when it reaches five awsuq. For every five grazing camels, one sheep is due until they reach twenty-four. If one more is added over twenty-four, then a bint makhāḍ is due; if not found, then a male ibn labūn, until they reach thirty-five. If one more is added over thirty-five, then a bint labūn is due until they reach forty-five. If one more is added over forty-five, then a ḥiqqah ṭarūqat al-faḥl is due until they reach sixty. If one more is added over sixty, then a jadhaʿah is due until they reach seventy-five. If one more is added over seventy-five, then a bint labūn is due until they reach ninety. If one more is added over ninety, then two ḥiqqahs ṭarūqatā al-jamal are due until they reach one hundred and twenty. What exceeds one hundred and twenty, then for every forty a bint labūn and for every fifty a ḥiqqah ṭarūqat al-jamal. For every thirty grazing cattle, a tabīʿ (a one-year-old male calf), and for every forty cattle, a cow. For every forty grazing sheep, one sheep is due until they reach one hundred and twenty. If one more is added over one hundred and twenty, then two sheep are due until they reach two hundred. If one more is added, then three sheep are due until they reach three hundred. If they increase, then for every additional hundred sheep, one sheep is due. Neither an old animal nor a lean one nor one with a defect is taken in charity, nor a male goat, unless the collector wishes. Neither combined between separated ones nor separated between a combined herd out of fear of charity. Whatever is taken from two partners, they settle between them equally. For every five ounces of silver, five dirhams are due, and what exceeds that, then for every forty dirhams, one dirham is due. Nothing is due on what is below five ounces. For every forty dinars, one dinar is due. Charity is not lawful for Muhammad nor for the family of Muhammad; it is only the zakah by which they purify themselves, and it is for the poor believers, in the cause of Allah, and for the wayfarer. Nothing is due on slaves, nor on a farm, nor on its workers if it pays its charity from the tithe. And there is nothing due on a Muslim slave nor on his horse."
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- عبد الرحمن بن عبد الله الخثعمي
قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
machine translationIt has been transmitted with chains through good (ḥasan) routes, the strongest of which is the narration of Abū Dāwūd from al-Zuhrī.
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - ابن عدي
مجود الإسناد
machine translationExcellent in its chain of transmission (jayyid al-isnād).
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - Aḥmad b. Ḥanbal
أرجو أن يكون صحيحا
machine translationI hope that it is sound (ṣaḥīḥ).
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
هذا حديث كبير مفسر في هذا الباب يشهد له أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وأقام العلماء في عصره محمد بن مسلم الزهري بالصحة كما تقدم ذكري له وسليمان بن داود الدمشقي الخولاني معروف بالزهري وإن كان يحيى بن معين غمزه فقد عدله غيره كما أخبرنيه أبو أحمد الحسين بن علي ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت أبي وسئل عن حديث عمرو بن حزم في كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي كتبه له في الصدقات فقال سليمان بن داود الخولاني عندنا ممن لا بأس به قال أبو محمد بن أبي حاتم وسمعت أبا زرعة يقول ذلك
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451
Show 15 more
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
machine translationʿAbd al-Ḥaqq said: This Sulaymān b. Dāwūd, who narrates this copy from al-Zuhrī, is weak (ḍaʿīf), and it is said that he is Sulaymān b. Arqam. Ibn ʿAdī disputed this and said: This is a mistake; he is only Sulaymān b. Dāwūd, and al-Ḥakam b. Mūsā has transmitted it excellently.
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
وقال أبو زرعة عرضته على أحمد فقال سليمان بن داود هذا ليس بشيء وقال ابن حبان سليمان بن داود اليمامي ضعيف
machine translationAbū Zurʿah said: I presented it to Aḥmad, and he said: This Sulaymān b. Dāwūd is nothing. Ibn Ḥibbān said: Sulaymān b. Dāwūd al-Yamāmī is weak (ḍaʿīf).
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - العقيلي
هذا حديث ثابت محفوظ إلا أنا نرى أنه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري
machine translationThis ḥadīth is established and preserved (maḥfūẓ), except that we see it as a book not heard from those above al-Zuhrī.
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان لا أعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا أصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين يرجعون إليه ويدعون رأيهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وإمام عصره الزهري لهذا الكتاب بالصحة ثم ساق ذلك بسنده إليهما
machine translationYaʿqūb b. Sufyān said: Among all the transmitted books I know of no book more sound than this book of ʿAmr b. Ḥazm, for the Companions of the Messenger of Allah ﷺ and the Successors would refer to it and leave their own opinion. Al-Ḥākim said: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz and the leading authority of his age, al-Zuhrī, bore witness to the soundness of this book. Then he related that with his chain to the two of them.
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - Badr al-Dīn al-ʿAynī
صح
machine translationAuthentic (ṣaḥīḥ)
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - أبو زرعة الرازي
موصول الإسناد حسنا
machine translationConnected in its chain (mawṣūl al-isnād), good (ḥasan).
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - Abū Ḥatim al-Rāzī
موصول الإسناد حسنا
machine translationConnected in its chain (mawṣūl al-isnād), good (ḥasan).
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني
موصول الإسناد حسنا
machine translationConnected in its chain (mawṣūl al-isnād), good (ḥasan).
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث عمرو ابن حزم انفرد برفعه واتصاله سليمان بن داود عن الزهري وليس بحجة فيما انفرد به
machine translationThe ḥadīth of ʿAmr b. Ḥazm: Sulaymān b. Dāwūd alone narrated it as raised to the Prophet (marfūʿ) and connected, from al-Zuhrī, and he is not a proof in what he alone narrates.
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - ابن عبد الهادي الحنبلي
وسليمان بن داود هذا قال فيه غير واحد من الأئمة إنه سليمان بن أرقم وهو متروك
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - أحمد بن محمد الإشبيلي
صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود متفق على تركه
machine translationThe scroll of ʿAmr b. Ḥazm is broken in its chain (munqaṭiʿ); no proof can be established by it, and Sulaymān b. Dāwūd is agreed upon as abandoned.
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
إسناده صحيح وهو من قواعد الإسلام
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - Abū Zakariyyā Yaḥyá b. Sharaf al-Nawawī
ضعفه
machine translationHe considered him weak (ḍaʿīf).
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - Dāraquṭnī
فإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير الحكم بن موسى إنه سليمان بن أرقم ولما روى النسائي هذا الحديث من طريق يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود ثم رواه من حديث يحيى عن سليمان بن أرقم قال هذا أشبه بالصواب وإن كان ما قالوه عن سليمان صحيح فطريق إسحاق يقضي على قولهم ويوهنه
machine translationFor when he mentioned the ḥadīth of Sulaymān from al-Zuhrī, he said: It is not established from him. Someone other than al-Ḥakam b. Mūsā said that he is Sulaymān b. Arqam. When al-Nasāʾī narrated this ḥadīth by the route of Yaḥyā b. Ḥamzah from Sulaymān b. Dāwūd, then narrated it from the ḥadīth of Yaḥyā from Sulaymān b. Arqam, he said: This is closer to the correct view. And if what they said about Sulaymān is correct, the route of Isḥāq overrules their statement and weakens it.
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451 - Aḥmad b. Ḥanbal
حديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أرجو أن يكون صحيحا
machine translationThis ḥadīth of the charities (ṣadaqāt), which Yaḥyā b. Ḥamzah narrates, I hope that it is sound (ṣaḥīḥ).
in المستدرك على الصحيحين, p. 1451
Other narrations of this report
Narrators
- a well-known Companiond. after 50 AHعَمْرُو بْن حَزْم بْن زَيْد الْخَزْرَجِيّصحابي مشهورعن
- Saw the Prophet ﷺ (ruʾyah), but heard only from the Companionsd. 63 AHأَبِيهِله رؤية وليس له سماع إلا من الصحابةعن
- trustworthy (thiqah), devout (ʿābid)d. 100 AH, or 110 AH, or 117 AH, or 120 AH, also said: 126 AHأَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍثقة عابدعن
- The jurist and memorizer (ḥāfiẓ), whose eminence, precision and reliability are agreed upond. Ḍamrah b. Rabīʿah and others said: 123 AH. The nephew of al-Zuhrī and others said: 124 AH. Ibn Yūnus and others said: 125 AHالزُّهْرِيِّالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهعن
- truthful (ṣadūq)d. between 151 and 160 AHسُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَصدوقعن
- trustworthy (thiqah), accused of Qadarism (qadar)d. 180 AH, or 183 AH, also said: 182 AH, also said: 185 AHيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَثقة ، رمي بالقدرحدثنا
- truthful (ṣadūq)d. 232 AH, also said: 235 AHأَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى الْقَنْطَرِيُّصدوقحدثنا
- trustworthy (thiqah), ḥāfiẓ, juristd. 290 AH, or 291 AHأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْعَبْدِيُّثقة حافظ فقيهحدثنا
- d. 344 AHأَبُو زَكَرِيَّاءَ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّحدثنا
- d. 403 AH, or 405 AHالحاكم
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.