Al-Mustadrak al-Hakim 1447
Tampilkan sanad
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى وَحَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْعَبْدِيُّ ثنا أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى الْقَنْطَرِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ وَبُعِثَ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَرَأْتُ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَهَذِهِ نَسَخَتْهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَنُعَيْمِ بْنِ كُلَالٍ قِيلَ ذِي رُعَيْنٍ وَمَعَافِرَ وَهَمْدَانَ أَمَّا بَعْدَ «فَقَدْ رَجَعَ رَسُولُكُمْ وَأُعْطِيتُمْ مِنَ الْمَغَانِمِ خُمْسَ اللَّهِ وَمَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعُشْرِ فِي الْعَقَارَ مَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ كَانَ سَحَّاءَ أَوْ كَانَ بِعَلَاءَ فَفِيهِ الْعُشْرُ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ وَمَا سُقِيَ بِالرِّشَاءِ وَالدَّالِيَةِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ وَفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ السَّائِمَةِ شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسَةً وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى خَمْسَةٍ وَثَلَاثِينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسَةً وَأَرْبَعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ فَإِنْ زَادَتْ عَلَى سِتِّينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسَةً وَسَبْعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى خَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَمَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ بَاقُورَةً تَبِيعٌ جَذَعٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بَاقُورَةً بَقَرَةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةً شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلَاثَ مِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ فَمَا زَادَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَا يُوجَدُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا عَجْفَاءُ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خِيفَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا أُخِذَ مِنَ الْخَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَفِي كُلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَمَا زَادَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ شَيْءٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ إِنَّمَا هِيَ الزَّكَاةُ تُزَكِّي بِهَا أَنْفُسَهُمْ وَلِفُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَلَيْسَ فِي رَقِيقٍ وَلَا فِي مَزْرَعَةٍ وَلَا عُمَّالِهَا شَيْءٌ إِذَا كَانَتْ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا مِنَ الْعُشْرِ وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي عَبْدٍ مُسْلِمٍ وَلَا فِي فَرَسِهِ شَيْءٌ»
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Bahwa beliau menulis kepada penduduk Yaman sebuah surat yang berisi kewajiban-kewajiban (al-faraid), sunnah-sunnah, dan diyat. Surat itu dibawa bersama Amr bin Hazm, lalu aku membacakannya kepada penduduk Yaman. Ini salinannya: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Dari Muhammad Nabi kepada Syurahbil bin Abdi Kulal, Al-Harits bin Abdi Kulal, dan Nu'aim bin Kulal, yang disebut Dzi Ru'ain, Ma'afir, dan Hamdan. Amma ba'du: “Utusan kalian telah kembali, dan kalian telah diberi dari harta rampasan seperlima bagian Allah, dan apa yang Allah wajibkan atas orang-orang beriman berupa 'usyur (sepersepuluh) dari hasil tanah: yang diairi oleh hujan, atau diairi dengan aliran air, atau yang disiram dengan mata air, maka wajib 'usyur atasnya apabila mencapai lima wasaq. Yang disiram dengan timba dan alat penimba, maka wajib setengah 'usyur atasnya apabila mencapai lima wasaq. Pada setiap lima ekor unta yang digembalakan, wajib seekor kambing, sampai mencapai dua puluh empat. Apabila bertambah satu atas dua puluh empat, maka wajib atasnya bintu makhadh; jika tidak ditemukan, maka ibnu labun jantan, sampai mencapai tiga puluh lima. Apabila bertambah satu atas tiga puluh lima, maka wajib atasnya bintu labun, sampai mencapai empat puluh lima. Apabila bertambah satu atas empat puluh lima, maka wajib atasnya hiqqah tharutsatul fahl, sampai mencapai enam puluh. Apabila bertambah satu atas enam puluh, maka wajib atasnya jadza'ah, sampai mencapai tujuh puluh lima. Apabila bertambah satu atas tujuh puluh lima, maka wajib atasnya dua bintu labun, sampai mencapai sembilan puluh. Apabila bertambah satu atas sembilan puluh, maka wajib atasnya dua hiqqah thoruqatul jamal, sampai mencapai seratus dua puluh. Lebihnya dari seratus dua puluh, maka pada setiap empat puluh ekor wajib bintu labun, dan pada setiap lima puluh ekor wajib hiqqah thoruqatul jamal. Pada setiap tiga puluh ekor sapi wajib tabi' (anak sapi jantan berumur satu tahun), dan pada setiap empat puluh ekor sapi wajib seekor sapi betina. Pada setiap empat puluh ekor kambing yang digembalakan, wajib seekor kambing, sampai mencapai seratus dua puluh. Apabila bertambah satu atas seratus dua puluh, maka wajib atasnya dua ekor kambing, sampai mencapai dua ratus. Apabila bertambah satu, maka wajib atasnya tiga ekor kambing, sampai mencapai tiga ratus. Apabila bertambah lagi, maka pada setiap seratus ekor kambing wajib seekor kambing. Tidak boleh dikeluarkan dalam sedekah kambing yang tua renta, tidak pula yang kurus, tidak pula yang memiliki cacat, dan tidak pula kambing jantan, kecuali jika petugas (musaddiq) menghendaki. Tidak boleh menggabungkan yang terpisah, dan tidak boleh memisahkan yang sudah bergabung karena takut dari zakat. Apa yang diambil dari dua pemilik yang bersekutu, maka keduanya saling mengganti secara merata. Pada setiap lima uqiyah perak wajib lima dirham, dan lebihnya, maka pada setiap empat puluh dirham wajib satu dirham. Tidak ada kewajiban pada yang kurang dari lima uqiyah. Pada setiap empat puluh dinar wajib satu dinar. Sesungguhnya sedekah tidak halal bagi Muhammad dan tidak pula bagi keluarga Muhammad; sedekah itu hanyalah zakat yang dengannya mereka membersihkan diri, dan diperuntukkan bagi fakir miskin kaum mukminin, untuk jalan Allah, dan untuk ibnu sabil. Tidak ada kewajiban pada budak, pada kebun, dan pada pekerjanya, apabila mereka menunaikan sedekahnya dari 'usyur. Dan sesungguhnya tidak ada kewajiban pada budak muslim dan pada kudanya.”
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- عبد الرحمن بن عبد الله الخثعمي
قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - ابن عدي
مجود الإسناد
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - Aḥmad b. Ḥanbal
أرجو أن يكون صحيحا
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
هذا حديث كبير مفسر في هذا الباب يشهد له أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وأقام العلماء في عصره محمد بن مسلم الزهري بالصحة كما تقدم ذكري له وسليمان بن داود الدمشقي الخولاني معروف بالزهري وإن كان يحيى بن معين غمزه فقد عدله غيره كما أخبرنيه أبو أحمد الحسين بن علي ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت أبي وسئل عن حديث عمرو بن حزم في كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي كتبه له في الصدقات فقال سليمان بن داود الخولاني عندنا ممن لا بأس به قال أبو محمد بن أبي حاتم وسمعت أبا زرعة يقول ذلك
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451
Tampilkan 15 lagi
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
وقال أبو زرعة عرضته على أحمد فقال سليمان بن داود هذا ليس بشيء وقال ابن حبان سليمان بن داود اليمامي ضعيف
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - العقيلي
هذا حديث ثابت محفوظ إلا أنا نرى أنه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان لا أعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا أصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين يرجعون إليه ويدعون رأيهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وإمام عصره الزهري لهذا الكتاب بالصحة ثم ساق ذلك بسنده إليهما
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - Badr al-Dīn al-ʿAynī
صح
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - أبو زرعة الرازي
موصول الإسناد حسنا
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - Abū Ḥatim al-Rāzī
موصول الإسناد حسنا
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني
موصول الإسناد حسنا
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث عمرو ابن حزم انفرد برفعه واتصاله سليمان بن داود عن الزهري وليس بحجة فيما انفرد به
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - ابن عبد الهادي الحنبلي
وسليمان بن داود هذا قال فيه غير واحد من الأئمة إنه سليمان بن أرقم وهو متروك
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - أحمد بن محمد الإشبيلي
صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود متفق على تركه
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
إسناده صحيح وهو من قواعد الإسلام
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - Abū Zakariyyā Yaḥyá b. Sharaf al-Nawawī
ضعفه
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - Dāraquṭnī
فإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير الحكم بن موسى إنه سليمان بن أرقم ولما روى النسائي هذا الحديث من طريق يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود ثم رواه من حديث يحيى عن سليمان بن أرقم قال هذا أشبه بالصواب وإن كان ما قالوه عن سليمان صحيح فطريق إسحاق يقضي على قولهم ويوهنه
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451 - Aḥmad b. Ḥanbal
حديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أرجو أن يكون صحيحا
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 1451
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- صحابي مشهورw. بعد 50 هـعَمْرُو بْن حَزْم بْن زَيْد الْخَزْرَجِيّعن
- له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابةw. 63 Hأَبِيهِعن
- ثقة عابدw. 100 هـ ، أو 110 هـ ، أو 117 هـ ، أو 120 هـ ، وقيل : 126 هـأَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍعن
- الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهw. قال ضمرة بن ربيعة وغيره : 123 هـ . وقال ابن أخي الزهري وغيره : 124 هـ . وقال ابن يونس وغيره : 125 هـالزُّهْرِيِّعن
- عنصدوقw. 151 هـ : 160 هـ
- حدثناثقة ، رمي بالقدرw. 180هـ ، أو 183 هـ ، وقيل : 182هـ ، وقيل : 185 هـ
- حدثناصدوقw. 232 هـ ، وقيل : 235 هـ
- ثقة حافظ فقيهw. 290 هـ ، أو 291 هـأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْعَبْدِيُّحدثنا
- حدثنا
- w. 403 هـ ، أو 405 هـ
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami