al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 1903
✧ The chapters on prayer times
Show the chain
( وَقَدْ أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْوَاقِفِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ:
أَنَّهُ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ قَالَ فَأَذَّنَ بِلَالٌ قَالَ وَجَاءَ عَمِّي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَرَى الرُّؤْيَا وَيُؤَذِّنُ بِلَالٌ، قَالَ: " فَأَقِمْ أَنْتَ. فَأَقَامَ عَمِّي
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Ibn ʿAbd al-Barr
قال وسمعت أبا عبد الله يقول من أقام مثنى مثنى لم أعنفه وليس به بأس قيل لأبي عبد الله حديث أبي محذورة صحيح قال أما أنا فلا أدفعه قيل له أفليس حديث أبي محذورة بعد حديث أبي عبد الله بن زيد لأن حديث أبي محذورة بعد فتح مكة فقال أليس قد رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأقر بلالا على أذان عبد الله بن زيد قال أبو عمر بكل ما قالوا قد رويت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني كرهت ذكرها خشية الإملال والإطالة ولشهرتها في كتب المصنفين كسلت عن إيرادها مع طولها وقد جئت بمعانيها ومذاهب الفقهاء فيها وبالله التوفيق وذهب أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والطبري وداود إلى إجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وحملوا ذلك على الإباحة والتخيير قالوا كل ذلك جائز لأنه قد ثبت جميع ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمل به أصحابه بعده
machine translationHe said: I heard Abū ʿAbdillāh say: Whoever calls the iqāmah in pairs, I do not blame him, and there is no harm in it. Abū ʿAbdillāh was asked: Is the hadith of Abū Maḥdhūrah sound? He said: As for me, I do not reject it. It was said to him: Does the hadith of Abū Maḥdhūrah not come after the hadith of ʿAbdullāh b. Zayd, since the hadith of Abū Maḥdhūrah is after the conquest of Mecca? He said: Did the Prophet ﷺ not return to Medina and confirm Bilāl on the adhān of ʿAbdullāh b. Zayd? Abū ʿUmar said: Reports have been narrated from the Prophet ﷺ for everything they said, but I disliked mentioning them for fear of causing boredom and length, and because of their fame in the books of the compilers, I was reluctant to cite them given their length. I have brought their meanings and the positions of the jurists on them, and success is with Allah. Aḥmad b. Ḥanbal, Isḥāq b. Rāhawayh, al-Ṭabarī and Dāwūd held that it is permissible to say whatever has been narrated from the Messenger of Allah ﷺ on this, and they took it as permissibility and free choice. They said: All of it is permissible, because all of it is established from the Prophet ﷺ and his Companions acted on it after him.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1903 - الزيلعى
أعلوه بأبي سهل تكلم فيه ابن معين وغيره
machine translationThey found it defective because of Abū Sahl, who was criticised by Ibn Maʿīn and others.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1903 - al-Bukhari
فيه نظر
machine translationThere is some criticism in him (fīhi naẓar).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1903
Other narrations of this report
Narrators
- a well-known Companiond. 32 AH, al-Ḥākim said: the correct view is that he was killed at Uḥud, al-Bukhārī listed him in the section of those who died between 60 AH and 70 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الْعَقَبِيُّصحابي مشهورعن
- acceptable (maqbūl)عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّمقبولعن
- weak (ḍaʿīf)d. between 161 and 170 AHمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْوَاقِفِيُّضعيفحدثنا
- trustworthy (thiqah), a retentive memorizer (ḥāfiẓ), who erred in some hadithsd. 203 AH, or 204 AHأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّثقة حافظ , غلط في أحاديثحدثنا
- d. 267 AHيُونُسُ بْنُ حَبِيبٍحدثنا
- d. 346 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَأنبأ
- d. 406 AHأَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكَأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.