al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 1633

ورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن جريج لم يسمعه من ابن عقيل بينهما فيه النعمان بن راشد وذكره بسنده وضعف النعمان هذا ثانيها أنه رواه عن ابن عقيل شريك وزهير بن محمد وكلاهما ضعيف ثالثها أن عمر بن طلحة غير مخلوق ولا يعرف لطلحة ابن اسمه عمر

machine translationHe rejected it on several grounds. The first is the break in the chain between Ibn Jurayj and Ibn ʿAqīl; he claimed that Ibn Jurayj did not hear it from Ibn ʿAqīl, and that between them in it is al-Nuʿmān b. Rāshid, and he mentioned it with his chain and declared this al-Nuʿmān weak. The second is that Sharīk and Zuhayr b. Muḥammad narrated it from Ibn ʿAqīl, and both are weak. The third is that ʿUmar b. Ṭalḥah was never created, and no son of Ṭalḥah named ʿUmar is known. Report a problem

قال أبو داود ورواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل قال قالت حمنة فقلت هذا أعجب الأمرين إلي لم يجعله كلام النبي صلى الله عليه وسلم وجعله كلام حمنة قال الشيخ وعمرو بن ثابت هذا غير محتج به وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه سمع محمد بن إسماعيل البخاري يقول حديث حمنة بنت جحش في المستحاضة هو حديث حسن إلا أن إبراهيم بن محمد بن طلحة هو قديم لا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل أم لا وكان أحمد بن حنبل يقول هو حديث صحيح قال الشيخ وأما حمنة بنت جحش فقد قال علي بن المديني هي أم حبيبة كانت تكنى بأم حبيبة وهي حمنة بنت جحش أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت عليا يقوله وخالفه يحيى بن معين فزعم أن المستحاضة أم حبيبة بنت جحش تحت عبد الرحمن بن عوف ليست بحمنة أخبرنا بذلك أبو محمد السكري ببغداد ثنا أبو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد الأزهر ثنا المفضل بن غسان عن يحيى بن معين فذكره قال الشيخ وحديث ابن عقيل يدل على أنها غير أم حبيبة وكان ابن عيينة ربما قال في حديث عائشة حبيبة بنت جحش وهو خطأ إنما هي أم حبيبة كذلك قاله أصحاب الزهري سواء وحديث ابن عقيل يحتمل أن يكون في المعتادة إلا أنها شكت فأمرها إن كان ستا أن يتركها ستا وإن كان سبعا أن يتركها سبعا والمبتدئة ترجع إلى أقل الحيض ويحتمل أن يكون في المبتدئة ترجع إلى الأغلب من حيض النساء والله أعلم وقد قال الشافعي رحمه الله تعالى ويذكر عن عطاء بن أبي رباح أنه قال في البكر يستمر بها الدم تقعد كما تقعد نساؤها

machine translationAbū Dāwūd said: ʿAmr b. Thābit narrated it from Ibn ʿAqīl, who said: Ḥamnah said, "I said, 'This is the more amazing of the two matters to me.'" He did not make it the words of the Prophet ﷺ, but made it the words of Ḥamnah. The Shaykh said: This ʿAmr b. Thābit is not to be relied upon as proof. And it has reached me from Abū ʿĪsā al-Tirmidhī that he heard Muḥammad b. Ismāʿīl al-Bukhārī say: The hadith of Ḥamnah bint Jaḥsh concerning the woman with istiḥāḍah is a good (ḥasan) hadith, except that Ibrāhīm b. Muḥammad b. Ṭalḥah is of an early period, and I do not know whether ʿAbdullāh b. Muḥammad b. ʿAqīl heard from him or not. Aḥmad b. Ḥanbal used to say: It is a sound (ṣaḥīḥ) hadith. The Shaykh said: As for Ḥamnah bint Jaḥsh, ʿAlī b. al-Madīnī said: She is Umm Ḥabībah; she was called by the kunyah Umm Ḥabībah, and she is Ḥamnah bint Jaḥsh. Abū ʿAbdillāh al-Ḥāfiẓ informed us of that: Abū al-Ḥasan Aḥmad b. Muḥammad b. ʿAbdūs informed me: ʿUthmān b. Saʿīd al-Dārimī narrated to us: I heard ʿAlī say it. Yaḥyā b. Maʿīn disagreed with him and claimed that the woman with istiḥāḍah was Umm Ḥabībah bint Jaḥsh, who was married to ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, and not Ḥamnah. Abū Muḥammad al-Sukkarī informed us of that in Baghdad: Abū Bakr al-Shāfiʿī narrated to us: Jaʿfar b. Muḥammad al-Azhar narrated to us: al-Mufaḍḍal b. Ghassān narrated to us from Yaḥyā b. Maʿīn, and he mentioned it. The Shaykh said: The hadith of Ibn ʿAqīl indicates that she is not Umm Ḥabībah. Ibn ʿUyaynah sometimes said in the hadith of ʿĀʾishah "Ḥabībah bint Jaḥsh", which is an error; she is only Umm Ḥabībah, as the companions of al-Zuhrī all said alike. The hadith of Ibn ʿAqīl may concern a woman with an established habit, who complained, and he instructed her that if her period was six days, to leave it at six, and if seven, to leave it at seven; while the beginner returns to the minimum of menstruation. It may also concern a beginner, who returns to the most common menstruation of women. And God knows best. Al-Shāfiʿī, may God Almighty have mercy on him, said: It is mentioned from ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ that he said, regarding a virgin whose bleeding continues, that she sits out as her women relatives sit out. Report a problem

يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل واختلف عنه فرواه أبو أيوب الأفريقي عبد الله بن علي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ووهم فيه وخالفه عبيد الله بن عمرو وشريك وابن جريج وعمرو بن ثابت وزهير بن محمد وإبراهيم بن أبي يحيى رووه عن ابن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش وهو الصحيح

machine translationʿAbdullāh b. Muḥammad b. ʿAqīl narrates it, and there is disagreement about what he transmitted. Abū Ayyūb al-Afrīqī, ʿAbdullāh b. ʿAlī, narrated it from ʿAbdullāh b. Muḥammad b. ʿAqīl from Jābir, and he erred in it. He was contradicted by ʿUbaydullāh b. ʿAmr, Sharīk, Ibn Jurayj, ʿAmr b. Thābit, Zuhayr b. Muḥammad and Ibrāhīm b. Abī Yaḥyā, who narrated it from Ibn ʿAqīl from Ibrāhīm b. Muḥammad b. Ṭalḥah from his uncle ʿImrān b. Ṭalḥah from his mother Ḥamnah bint Jaḥsh, and this is the correct version. Report a problem

وهنه ولم يقو إسناده

machine translationHe considered it feeble and did not strengthen its chain. Report a problem

ضعفه

machine translationHe considered him weak (ḍaʿīf). Report a problem

ضعفه

machine translationHe considered him weak (ḍaʿīf). Report a problem

ضعفه

machine translationHe considered him weak (ḍaʿīf). Report a problem

ترك بعض العلماء الاحتجاج به لأن راويه ابن عقيل ليس بذاك

machine translationSome scholars abandoned relying on it as evidence, because its narrator, Ibn ʿAqīl, is not that reliable. Report a problem

تفرد به ابن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به

machine translationIbn ʿAqīl was alone in narrating it, and there is disagreement about relying on him as evidence. Report a problem