al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 16096
✧ Group of Chapters on the Description of Intentional Killing and Semi-Intentional Killing
Show the chain
أَخْبَرَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ:
" أَلَا إِنَّ فِي قَتِيلِ الْعَمْدِ الْخَطَأِ بِالسَّوْطِ أَوِ الْعَصَا مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ مُغَلَّظَةً، مِنْهَا أَرْبَعُونَ خَلِفَةً، فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- محمد بن سعد
وهو حديث لا يصح لضعف علي بن زيد
machine translationThis ḥadīth is not authentic (ṣaḥīḥ) because of the weakness of ʿAlī b. Zayd.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096 - أبو زرعة الرازي
قال أبو زرعة حديث القاسم بن ربيعة أصح
machine translationAbū Zurʿah said: The ḥadīth of al-Qāsim b. Rabīʿah is more authentic (aṣaḥḥ).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096 - أبو زرعة الرازي
حديث القاسم بن ربيعة أصح
machine translationThe ḥadīth of al-Qāsim b. Rabīʿah is more authentic (aṣaḥḥ).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096 - أبو زرعة الرازي
وقد روى هذا الحديث بطوله حماد بن سلمة عن حميد عن القاسم بن ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الفتح مرسل وهذا أشبه بالصواب والله أعلم
machine translationḤammād b. Salamah narrated this ḥadīth in full from Ḥumayd, from al-Qāsim b. Rabīʿah, that the Prophet ﷺ addressed the people on the Day of the Conquest, as a mursal report. This is closer to being correct, and Allah knows best.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096
Show 7 more
- Mizzī
اختلف فيه على القاسم بن ربيعة
machine translationThere is disagreement about it on the authority of al-Qāsim b. Rabīʿah.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096 - Dāraquṭnī
هذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وعنه عن ابن عمرو وأرسله حميد الطويل عن القاسم بن ربيعة وقال خالد الحذاء عن القاسم عن عقبة بن أوس عن ابن عمر وهذا أشبه
machine translationThis is a hadith about which there is disagreement on the authority of al-Qāsim b. Rabīʿah. It is narrated from him from Ibn ʿUmar, and from him from Ibn ʿAmr. Ḥumayd al-Ṭawīl narrated it as a mursal report from al-Qāsim b. Rabīʿah, and Khālid al-Ḥadhdhāʾ said: from al-Qāsim, from ʿUqbah b. Aws, from Ibn ʿUmar. And this is more likely.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096 - Yaḥyá b. Maʿīn
علي بن زيد ليس بشيء والحديث حديث خالد إنما هو عبد الله بن عمرو
machine translationʿAlī b. Zayd is nothing (laysa bi-shayʾ). The ḥadīth is the ḥadīth of Khālid; it is only from ʿAbdullāh b. ʿAmr.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096 - Ibn al-Qaṭṭān
رواية ابن عمر فلا تصح لضعف ابن جدعان
machine translationAs for the narration of Ibn ʿUmar, it is not authentic (ṣaḥīḥ) because of the weakness of Ibn Judʿān.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096 - ʿAbd al-Raḥmān b. al-Jawzī
مضطرب الإسناد يرويه القاسم بن ربيعة فتارة يقول عن يعقوب بن أوس وتارة يقول عن عقبة بن أوس عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يقول عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يقول عن ابن عمرو
machine translationIts chain is confused (muḍṭarib). It is narrated by al-Qāsim b. Rabīʿah, who at one time says: from Yaʿqūb b. Aws; at another: from ʿUqbah b. Aws, from a man among the Companions of the Prophet ﷺ; at another: from Ibn ʿUmar, from the Prophet ﷺ; and at another: from Ibn ʿAmr.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096 - Ishbīlī
طريقة عبد الله بن عمرو هي الصحيحة أي وطريقة ابن عمر ضعيفة
machine translationThe route of ʿAbdullāh b. ʿAmr is the sound (ṣaḥīḥ) one, that is, the route of Ibn ʿUmar is weak (ḍaʿīf).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096 - أبو زرعة الرازي
حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عمرو
machine translationThe hadith of Ibn ʿUmar is sounder (aṣaḥḥ) than the hadith of Ibn ʿAmr.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 16096
Other narrations of this report
Narrators
- One of the Companions who narrated most often, and one of the ʿAbādilah; he was among the people most strict in following the narrations (athar).d. 72 AH, or 73 AH, or 74 AH, also said: 75 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِأحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثرعن
- trustworthy (thiqah)الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَثقةعن
- weak (ḍaʿīf)d. 127 AH, or 129 AH, or 131 AHعَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَضعيفعن
- Trustworthy (thiqah), a memorizer (ḥāfiẓ), a jurist (faqīh), an imam and a proof (ḥujjah), except that his memory changed towards the end of his life; he sometimes practiced concealment (tadlīs), but only from trustworthy narrators.d. 197 AH or 198 AHابْنُ عُيَيْنَةَثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقاتأنبأ
- The reviver (mujaddid) of the matter of the religion at the head of the two hundredth yeard. 204 AHالشَّافِعِيُّالمجدد أمر الدين على رأس المائتينأنبأ
- trustworthy (thiqah)d. 270 AHالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَثقةأنبأ
- d. 346 AHأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَحدثنا
- d. 414 AHأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّيأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.