MajelisNoteدليل

جمع الجوامع 4-2501b

"عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ قَالَ: كَانَ لِعَلْىِّ بْن أَبِى طَالبٍ أرْبَعَةُ خَوَاتِيمَ يَتَخَتَّمُ بِها يَاقُوتٌ لِنَيْلِهِ، فَيْرُوزجُ لِنَصْرِهِ، حَدِيدٌ صِينِىٌّ لِقُوَّتِهِ، عَقِيقٌ لِحرْزهِ، وَكَانَ نَقْشُ الْيَاقُوتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَلِكُ الْمُبِينُ، وَنَقْشُ الْفَيْرُوزَجِ: الله الْمَلِكُ، وَنَقْشُ الْحَدِيدِ الصِّينِىِّ: الْعِزَّةُ لِلَّهِ جَمِيعًا، وَنَقْشُ الْعَقِيقِ ثَلَاثَةُ أَسْطُرٍ: مَا شَاءَ الله، لاَ قُوَّةَ إِلَّا بِالله أَسْتَغْفِرُ الله".

حواشٍ

  • [ك] الحاكم في المستدرك في تاريخه، والصابونى في المائتين، وأبو عبد الرحمن السلمى في أماليه وفيه: أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازى، ضعفه [قط] الدارقطنى في السنن

الأحكام بحسب قائلها

لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه

ترى خطأً في هذا النص أو حكمه؟ أخبرنا