MajelisNoteدليل

جمع الجوامع 4-1606b

" عَنْ عَلِىٍّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِخْمسٍ لَوْ رَحَلْتُم فيهِنَّ الْمَطِىَّ لأَنْضَيْتُمُوهُنَّ قَبْلَ أَنْ تُدْرِكُوا مِثْلَهُنَّ: لَا يَرْجُو عَبْدٌ إِلَّا رَبَّهُ، وَلَا يَخَافُ إِلَّا ذَنْبَهُ، وَلَا يَسْتَحِى مَنْ لَا يَعْلَمُ أَنْ يَتَعَلَّمَ، وَلَا يَسْتَحى عَالِمٌ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ: الله أَعْلَمُ، وَاعْلَمُوا أَنَّ مَنْزِلَةَ الصَّبْرِ مِنَ الإيمَانِ كَمَنْزِلَةِ الرَّأسِ مِنَ الْجَسَدِ، فَإِذَا ذَهَبَ الصَّبْرُ ذَهَبَ الإِيمَانُ".

حواشٍ

  • وكيع في الغرر، والدينورى، [حل] أبى نعيم في الحلية ونصر في الحجة، وابن عبد البر في العلم، [هب] البيهقى في شعب الإيمان [كر] ابن عساكر في تاريخه

الأحكام بحسب قائلها

لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه

ترى خطأً في هذا النص أو حكمه؟ أخبرنا