سنن الدارقطني 568
باب في الوضوء من الخارج من البدن كالرعاف والقيء والحجامة ونحوه
اعرض الإسناد
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ نا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ نا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- يحيى بن معين
حديث ضعيف
في سنن الدارقطني, ص 569 - أحمد بن حنبل
وإسماعيل بن عياش ما رواه عن الشاميين فصحيح وما رواه عن أهل الحجاز فليس بصحيح
في سنن الدارقطني, ص 569 - الشوكاني
ضعيف لا يصلح للاحتجاج فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن ابن جريج وهو حجازي ورواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة
في سنن الدارقطني, ص 569 - أبو حاتم الرازي
هذا خطأ إنما يروونه عن ابن جريج عن أبيه عن ابن أبي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا والحديث هذا
في سنن الدارقطني, ص 569
عرض 7 أخرى
- أبو زرعة الرازي
هذا أي المتصل خطأ الصحيح عن ابن جريج عن أبيه عن ابن أبي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
في سنن الدارقطني, ص 569 - أحمد بن حنبل
صوابه مرسل
في سنن الدارقطني, ص 569 - ابن عدي
غير محفوظ
في سنن الدارقطني, ص 569 - ابن حجر
أعله غير واحد بأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن ابن جريج ورواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة
في سنن الدارقطني, ص 569 - أبو حاتم الرازي
رواية إسماعيل خطأ
في سنن الدارقطني, ص 569 - ابن عدي
هكذا رواه إسماعيل مرة وقال مرة عن ابن جريج عن أبي عن عائشة وكلاهما ضعيف
في سنن الدارقطني, ص 569 - البيهقي
الصواب إرساله
في سنن الدارقطني, ص 569
الحديث نفسه بألفاظ أخرى
- Sunan ad-Daruquthni 566حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى نا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ بِهَذَيْنِ الْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا نَحْوَهُ
الرواة
- عنأم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقات 57 هـ ، أو 58 هـ
- عنثقة فقيهت 117 هـ ، ويقال : 118 هـ وبه جزم الذهبي
- عنثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسلت 149 هـ أو 150 هـ أو 151 هـ أو 160 هـ
- عنصدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهمت 181 هـ ، أو 182 هـ
- حدثناثقة ، حجة ، عابدت 241 هـ ، وقيل : بعد 220 هـ
- حدثنات قال ابن قانع : 262 هـ ، وقال ابن يونس : 263 هـ ، وقال الصريفيني : 270 ونيف
- حدثنات 325 هـ
- ت 385 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com