السنن الكبرى للبيهقي 15107
جماع أبواب ما يقع به الطلاق من الكلام ولا يقع إلا بنية
اعرض الإسناد
أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكَ رَحِمَهُ اللهُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ شَيْخًا بِمَكَّةَ وَقَالَ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ عَنْ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ قَالَ:
كَانَتْ عِنْدِي امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا سُهَيْمَةُ فَطَلَّقْتُهَا الْبَتَّةَ فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي سُهَيْمَةَ الْبَتَّةَ وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً فَقَالَ: " وَاللهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً ". قُلْتُ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً فَرَدَّهَا عَلَيَّ عَلَى وَاحِدَةٍ
الأحكام بحسب قائلها
| المباركفوري | ضعيف مضطربفي سنن البيهقي الكبرى, ص 15107 | hadithunlocked |
|---|
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- العجلي
منكر
في سنن البيهقي الكبرى, ص 15107 - ابن عدي
هذا يعرف بجرير عن الزبير ولا أعلم يرويه غيره
في سنن البيهقي الكبرى, ص 15107 - ابن السكن
فيه نظر
في سنن البيهقي الكبرى, ص 15107 - ابن عدي
وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الزبير بن سعيد غير جرير بن حازم
في سنن البيهقي الكبرى, ص 15107
عرض 5 أخرى
- ابن عبد البرّ
اختلف على عبد الله بن علي في هذا الحديث
في سنن البيهقي الكبرى, ص 15107 - أبو داود السجستاني
حديث الشافعي أصح حديث في هذا الباب يعني في ألبتة قال لأنهم أهل بيته وهو أعلم بهم
في سنن البيهقي الكبرى, ص 15107 - البخاري
أعله بالاضطراب
في سنن البيهقي الكبرى, ص 15107 - أبو داود السجستاني
وهذا أصح من حديث ابن جريج أن ركانة طلق امرأته ثلاثا لأنهم أهل بيته وهم أعلم به وحديث ابن جريج رواه عن بعض بني أبي رافع عن عكرمة عن ابن عباس
في سنن البيهقي الكبرى, ص 15107 - البخاري
علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه لم يصح حديثه
في سنن البيهقي الكبرى, ص 15107
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عنمن مسلمة الفتحت 40 هـ ، أو : 41هـ ، أو : 42 هـ
- عنمستور
- عنلين الحديث
- حدثنيلين الحديثت 150هـ وبضع
- ناثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظهت 170 هـ أو 177 هـ أو 179 هـ ، وقيل : 167 هـ
- ناثقة حافظ , غلط في أحاديثت 203 هـ ، أو 204 هـ
- نات 267 هـ
- أنات 346 هـ
- أخبرنا
- ت 458 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com