السنن الكبرى للبيهقي 10919
جماع أبواب الخراج بالضمان والرد بالعيوب وغير ذلك
اعرض الإسناد
( وَرَوَاهُ ) سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ بِنَحْوِهِ. ( أَخْبَرَنَاهُ ) أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، فَذَكَرَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ:
الْبَيِّعَانِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن الملقن
ضعيف لأجل انقطاعه فإن أبا عبيدة لم يدرك أباه
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10919 - البيهقي
إن كان سعيد بن سالم حفظ عبد الملك بن عمير في إسناده فهو جيد لا بأس به إلا أنه مرسل
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10919 - المنذري
روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا تثبت
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10919 - ابن الجوزي
أحاديث هذا الباب فيها مقال فإنها مراسيل وضعاف أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ولا عبد الرحمن والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله وقد رواه الدارقطني بألفاظ مختلفة وبأسانيد ضعيفة فيها ابن عياش ومحمد بن أبي ليلى والحسن بن عمارة وابن المرزبان وكلهم ضعاف
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10919
عرض 6 أخرى
- ابن عبد الهادي الحنبلي
الذي يظهر أن حديث ابن مسعود بمجموع طرقه له أصل بل هو حديث حسن يحتج به لكن في لفظه اختلاف
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10919 - الشافعي
طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شيء موصول
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10919 - عبد الحق الإشبيلي
أعله اعبد الحق بالانقطاع
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10919 - إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي
ضعفه
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10919 - داود بن علي الظاهري
ضعفه
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10919 - ابن حزم
أعله ابن حزم بالانقطاع
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10919
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عنمن السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمةت 28 هـ ، أو 32 هـ ، 33 هـ
- عنثقةت 81 هـ ، وقيل : 82 هـ ، وجزم به الذهبي
- عنمجهول الحال
- عنثقة ثبتت 139 هـ ، أو 144 هـ
- حدثناضعيفت بعد 190 هـ أو بعد 200 هـ
- حدثناصدوقت 232 هـ ، وقيل : 235 هـ
- حدثنات 283هـ
- أنات في حدود 350 هـ
- أخبرنات 415 هـ
- ت 458 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com