Jami' at-Tirmidhi 1150
What has been related about: One sip or two sips will not make a prohibition
Show the chain
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ وَزَادَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الْبَصْرِيُّ عَنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
Translation
Chain of narrators
- Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlá al-Ṣanʿānī
- al-Muʿtamir b. Sulaymān
- Ayyūb Yuḥaddith
- ʿAbdullāh b. Abū Mulaykah
- ʿAbdullāh b. al-Zubayr
- ʿĀʾishah
“One sip or two sips do not make a prohibition.”
Notes
قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ الصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ دِينَارٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ وَزَادَ فِيهِ عَنِ الزُّبَيْرِ وَإِنَّمَا هُوَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الزُّبَيْرِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ وَقَالَتْ عَائِشَةُ أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ فَنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ خَمْسٌ وَصَارَ إِلَى خَمْسِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِهَذَا وَبِهَذَا كَانَتْ عَائِشَةُ تُفْتِي وَبَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ وَقَالَ أَحْمَدُ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ وَقَالَ إِنْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى قَوْلِ عَائِشَةَ فِي خَمْسِ رَضَعَاتٍ فَهُوَ مَذْهَبٌ قَوِيٌّ وَجَبُنَ عَنْهُ أَنْ يَقُولَ فِيهِ شَيْئًا وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ يُحَرِّمُ قَلِيلُ الرَّضَاعِ وَكَثِيرُهُ إِذَا وَصَلَ إِلَى الْجَوْفِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعٍ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَيُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ قَدِ اسْتَقْضَاهُ عَلَى الطَّائِفِ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ أَدْرَكْتُ ثَلاَثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ
قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَابْنِ الزُّبَيْرِ. وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ ". وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ. وَزَادَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الْبَصْرِيُّ عَنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ. وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ الصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ دِينَارٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ وَزَادَ فِيهِ عَنِ الزُّبَيْرِ وَإِنَّمَا هُوَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الزُّبَيْرِ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ
Grades by grader
| Zubair Ali Zai | Sound | fawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com |
|---|---|---|
| Ahmad Muhammad Shakir | Sahih | fawazahmed0 |
| Bashar Awad Maarouf | Hasan Sahih | fawazahmed0 |
| al-Albani | Soundin صحيح سنن الترمذي, p. 1150 | fawazahmed0, hadithunlocked |
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- al-Tirmidhi
حديث حسن صحيح
machine translationA good and sound (ḥasan ṣaḥīḥ) hadith.
in جامع الترمذي, p. 1197 - Ṭabarī
أعل الحديث بالاضطراب
in جامع الترمذي, p. 1197 - Ibn ʿAbd al-Barr
ثابت ليس فيه علة يجب بها دفعه
machine translationIt is established (thābit); it has no defect (ʿillah) that would make it necessary to reject it.
in جامع الترمذي, p. 1197 - ابن اللجام علي بن خلف القرطبي
أحاديث عائشة كلها مضطربة فوجب تركها والرجوع إلى كتاب الله تعالى
machine translationThe hadiths of ʿĀʾishah are all inconsistent (muḍṭarib), so it is obligatory to leave them and return to the Book of Allah, the Exalted.
in جامع الترمذي, p. 1197
Show 5 more
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
حديث المصتان جاء أيضا من طرق صحيحة لكن قد قال بعضهم إنه مضطرب لأنه اختلف فيه هل هو عن عائشة أو عن الزبير أو عن ابن الزبير أو عن أم الفضل
machine translationThe hadith of the two sucklings (al-maṣṣatān) has also come through authentic chains, but some have said that it is inconsistent (muḍṭarib), because there is disagreement over whether it is from ʿĀʾishah, or from al-Zubayr, or from Ibn al-Zubayr, or from Umm al-Faḍl.
in جامع الترمذي, p. 1197 - Abū Zakariyyā Yaḥyá b. Sharaf al-Nawawī
واعترضت الشافعية على المالكية بحديث المصة والمصتان وأجابوا عنه بأجوبة باطلة لا ينبغي ذكرها لكن ننبه عليها خوفا من الاغترار بها منها أن بعضهم ادعى أنها منسوخة وهذا باطل لا يثبت بمجرد الدعوى ومنها أن بعضهم زعم أنه موقوف على عائشة وهذا خطأ فاحش بل قد ذكره مسلم وغيره من طرق صحاح مرفوعا من رواية عائشة ومن رواية أم الفضل ومنها أن بعضهم زعم أنه مضطرب وهذا غلط ظاهر وجسارة على رد السنن بمجرد الهوى وتوهين صحيحها لنصرة المذاهب
machine translationThe Shāfiʿīs objected to the Mālikīs with the hadith of the single suckling and the two sucklings, and they answered it with false answers that should not be mentioned, but we point them out for fear that people be deceived by them. Among them is that some claimed it was abrogated, and this is false; it is not established by mere claim. Among them is that some alleged that it is a statement halted at ʿĀʾishah (mawqūf), and this is a gross error; rather, Muslim and others reported it through sound chains as a raised report (marfūʿ) from ʿĀʾishah and from Umm al-Faḍl. Among them is that some alleged that it is inconsistent (muḍṭarib), and this is an obvious mistake and a reckless rejection of the Sunnah by mere whim, and a weakening of what is authentic in order to support the schools of law.
in جامع الترمذي, p. 1197 - al-Tirmidhi
هو الصحيح
machine translationThis is the sound (ṣaḥīḥ) one.
in جامع الترمذي, p. 1197 - al-Tirmidhi
الصحيح عند أهل الحديث من رواية ابن الزبير عن عائشة
in جامع الترمذي, p. 1197 - Ṭabarī
وأعله بالاضطراب
in جامع الترمذي, p. 1197
Other narrations of this report
Sunan an-Nasa'i 3307Sunan Ibn Majah 1942Sahih Ibn Hibban 4221al-Mu'jam al-Awsat 1220al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 15720al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 15742
Narrators
- Mother of the Believers, the most knowledgeable woman in jurisprudence absolutely (afqah al-nisāʾ muṭlaqan)d. 57 AH, or 58 AHعَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِأم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقاعن
- He was the first child born in Islam in Medina from among the Muhājirūnd. 72 AH, or 73 AHعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِكان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرينعن
- trustworthy (thiqah), a jurist (faqīh)d. 117 AH, also said: 118 AH, and al-Dhahabī stated it definitivelyعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَثقة فقيهيحدث عن
- Trustworthy (thiqah), firmly reliable (thabt), an authority (ḥujjah), one of the leading jurists and devout worshippersd. 130 AH, or 131 AH, or 132 AH, also said: 124 AH, also said: 125 AH, also said: 129 AHأَيُّوبَثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العبادسمعت
- trustworthy (thiqah)d. 186 AH, or: 187 AH, or: 188 AHالْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَثقةحدثنا
- trustworthy (thiqah)d. 245 AHمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّثقةحدثنا
- trustworthy, a memorizer (thiqah ḥāfiẓ)d. 279 AH, in Ikmāl al-Tahdhīb: 275 AHالتِّرْمِذِيُّثقة حافظ
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.
Commentaries
شرح مشكل الآثار
Tuḥfat al-Aḥwadhī (Mubārakpūrī)
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
Tuḥfat al-Aḥwadhī (Mubārakpūrī)
Read them on Hadith Unlocked