Jami' al-Saghir / Jam' al-Jawami' (al-Suyuti) 4-1188b
"عَنْ إِبْراهِيمَ بْنِ (أَبِى) الْفَيَّاضِ الْبَرْقِىِّ أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيعٍ، عنْ مَالكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيىَ بْنِ سَعِيد الأَنْصَارِىِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ: قُلتُ يَا رَسُولَ الله؛ الأَمْرُ يَنْزِلُ بِنَا بَعْدَكَ لَمْ يَنْزِلْ بِه الْقُرْآنُ، وَلَمْ نَسْمَعْ مِنْكَ (فِيهِ) شَيئًا، قَالَ: اجْمَعُوا لهُ الْعَالِمِينَ، أَوْ قَالَ: الْعَابِدِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَاجْعَلُوهُ شُورَى بَيْنَكُمْ ولا تَقْضُوا فيه بِرَأىٍ وَاحِدٍ". ابن عبد البر في العلم وقال: هذا حديث لا يعرف من حديث مالك (إلا بهذا الإسناد ولا أصل له في حديث مالك) عندهم، ولا في حديث غيره، وإبراهيمُ البرقىُّ، وسليمانُ بن يزيع ليسا بالقويين (ولا ممن يحتج به ولا يعول عليه)، خط في رواة مالك وقال: لا يثبت هذا عن مالك، قط في غرائب مالك، وقال: لا يصح، تفرد، به إبراهيم عن سليمان ومن دون مالك ضعيف، وقال في الميزان: سليمان بن يزيع عن مالك قال: أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث، وحكى في اللسان كلام ابن عبد البر، خط، قط ولم يزد عليه: قلت فإن كان المنكرُ كونه من حديث مالك فواضحٌ، وأما قول ابنِ عبد البَرِّ لا أصل له في حديث غيره أيضًا ففيه نظر، فقد وجدتُ له طريقًا آخر، قال طس: ثنا أحمد، ثنا شهابُ العصفرىُّ، ثنا نوح بن قيس عن الوليد بن صالح، عن محمد بن الحنفيةِ، عن
Translation
Chain of narrators
- Ibrāhīm b. Abiá al-Fayyāḍ al-Barqi
- Sulaymān b. Yazīʿ
- Mālk b. Anas
- Yaḥy b. Saʿīd al-Anṣāri
- Saʿīd b. al-Musayyab
- ʿAli b. Abiá Ṭālib
Machine translation, not reviewed
"On the authority of Ibrahim ibn (Abi) al-Fayyad al-Barqi: Sulayman ibn Yazi' informed us, from Malik ibn Anas, from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, from Sa'id ibn al-Musayyib, from 'Ali ibn Abi Talib, who said: I said: O Messenger of Allah, a matter comes upon us after you that the Quran has not revealed, and we have not heard anything from you about it. He said: Gather for it the scholars, or he said: the worshippers among the believers, and make it a matter of consultation among you, and do not decide it by the opinion of one person." Ibn 'Abd al-Barr in al-'Ilm said: This is a hadith not known from the hadith of Malik (except through this isnad, and it has no origin in the hadith of Malik) according to them, nor in the hadith of anyone else. Ibrahim al-Barqi and Sulayman ibn Yazi' are not reliable (nor among those relied upon or depended upon). Khat (Kh) among the narrators of Malik said: This is not established from Malik at all; among the strange narrations of Malik, and he said: It is not sound; it was singly narrated by Ibrahim from Sulayman, and what is below Malik is weak. He said in al-Mizan: Sulayman ibn Yazi' from Malik. Abu Sa'id ibn Yunus said: He is munkar al-hadith. He recounted in al-Lisan the words of Ibn 'Abd al-Barr, Kh, Qat, and did not add to it. I say: If the objectionable matter is its being from the hadith of Malik, it is clear. As for the statement of Ibn 'Abd al-Barr that it has no origin in the hadith of others either, there is room for examination, for I have found for it another route. Tabarani (Ṭs) said: Ahmad narrated to us, Shihab al-'Asfari narrated to us, Nuh ibn Qays narrated to us, from al-Walid ibn Salih, from Muhammad ibn al-Hanafiyyah, from"
No source translates this, so this English was written by a computer model. It can be wrong; rely on the Arabic. Report a problem below.
Notes
عليٍّ قلت يا رسولَ الله: إن نزل بنا أمر ليس فيه بيانُ أمر، ولا نهى فما تأمرنا؟ قال: شاوروا الفقهاءَ، والعابدينَ، ولا تمضُوا فيه برأى خاصة، قال [طس] الطبرانى في الأوسط لم يروه عن الوليد إلا نوحٌ، انتهى، ونوح روى له مسلمٌ والأربعةُ، وقال في الكاشف: وُثّق وهو حسنُ الحديث وقال في الميزان: صالحُ الحال وثقَهُ [حم] أحمد وابن معين، وقال [ن] النسائي ليس به بأس، والوليد ذكره [حب] ابن حبّان في الثقات في الحديث من هذا الطريق حسن صحيح
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade