Muwatta' Malik 31-90

Translation

Malik related to me from Yahya ibn Said from Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm from Umar ibn Abdal-Aziz from Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham from Abu Hurayra that the Messenger of Allah ﷺ said, "If anyone goes bankrupt, and a man finds his own property intact with him, he is more entitled to it than anyone else." Malik spoke about a man who sold a man wares, and the buyer went bankrupt. He said, "The seller takes whatever of his goods he finds. If the buyer has sold some of them and distributed them, the seller of the wares is more entitled to them than the creditors. What the buyer has distributed does not prevent the seller from taking whatever of it he finds. It is the seller's right if he has received any of the price from the buyer and he wants to return it to take what he finds of his wares, and in what he does not find, he is like the creditors." Malik spoke about some one who bought spun wool or a plot of land, and then did some work on it, like building a house on the plot of land or weaving the spun wool into cloth. Then he went bankrupt after he had bought it, and the original owner of the plot said, "I will take the plot and whatever structure is on it." Malik said, "That structure is not his. However, the plot and what is in it that the buyer has improved is appraised. Then one sees what the price of the plot is and how much of that value is the price of the structure. They are partners in that. The owner of the plot has as much as his portion, and the creditors have the amount of the portion of the structure." Malik said, "The explanation of that is that the value of it all is fifteen hundred dirhams. The value of the plot is five hundred dirhams, and the value of the building is one thousand dirhams. The owner of the plot has a third, and the creditors have two-thirds." Malik said, "It is like that with spinning and other things of the same nature in these circumstances and the buyer has a debt which he cannot pay. This is the behaviour in such cases." Malik said, "As for goods which have been sold and which the buyer does not improve, but those goods sell well and have gone up in price, so their owner wants them and the creditors also want to seize them, then the creditors choose between giving the owner of the goods the price for which he sold them and not giving him any loss and surrendering his goods to him. "If the price of the goods has gone down, the one who sold them has a choice. If he likes, he can take his goods and he has no claim to any of his debtor's property, and that is his right. If he likes, he can be one of the creditors and take a portion of his due and not take his goods. That is up to him." Malik said about someone who bought a slave-girl or animal and she gave birth in his possession and the buyer went bankrupt, "The slave-girl or the animal and the offspring belong to the seller unless the creditors desire it. In that case they give him his complete due and they take it."

Notes

• -[٦٧٩]- قالَ مالِكٌ: «فِي رَجُلٍ باعَ مِن رَجُلٍ مَتاعًا فَأفْلَسَ المُبْتاعُ، فَإنَّ البائِعَ إذا وجَدَ شَيْئًا مِن مَتاعِهِ بِعَيْنِهِ أخَذَهُ، وإنْ كانَ المُشْتَرِي قَدْ باعَ بَعْضَهُ، وفَرَّقَهُ فَصاحِبُ المَتاعِ أحَقُّ بِهِ مِنَ الغُرَماءِ، لا يَمْنَعُهُ ما فَرَّقَ المُبْتاعُ مِنهُ، أنْ يَأْخُذَ ما وجَدَ بِعَيْنِهِ، فَإنِ اقْتَضى مِن ثَمَنِ المُبْتاعِ شَيْئًا فَأحَبَّ أنْ يَرُدَّهُ ويَقْبِضَ ما وجَدَ مِن مَتاعِهِ، ويَكُونَ فِيما لَمْ يَجِدْ أُسْوَةَ الغُرَماءِ فَذَلِكَ لَهُ» قالَ مالِكٌ: «ومَنِ اشْتَرى سِلْعَةً مِنَ السِّلَعِ غَزْلًا أوْ مَتاعًا أوْ بُقْعَةً مِنَ الأرْضِ ثُمَّ أحْدَثَ فِي ذَلِكَ المُشْتَرى عَمَلًا بَنى البُقْعَةَ دارًا، أوْ نَسَجَ الغَزْلَ ثَوْبًا، ثُمَّ أفْلَسَ الَّذِي ابْتاعَ ذَلِكَ، فَقالَ: رَبُّ البُقْعَةِ أنا آخُذُ البُقْعَةَ وما فِيها مِنَ البُنْيانِ، إنَّ ذَلِكَ لَيْسَ لَهُ، ولَكِنْ تُقَوَّمُ البُقْعَةُ وما فِيها، مِمّا أصْلَحَ المُشْتَرِي ثُمَّ يُنْظَرُ كَمْ ثَمَنُ البُقْعَةِ؟ وكَمْ ثَمَنُ البُنْيانِ مِن تِلْكَ القِيمَةِ؟ ثُمَّ يَكُونانِ شَرِيكَيْنِ فِي ذَلِكَ لِصاحِبِ البُقْعَةِ، بِقَدْرِ حِصَّتِهِ ويَكُونُ لِلْغُرَماءِ بِقَدْرِ حِصَّةِ البُنْيانِ» قالَ مالِكٌ: «وتَفْسِيرُ ذَلِكَ أنْ تَكُونَ قِيمَةُ ذَلِكَ كُلِّهِ ألْفَ دِرْهَمٍ وخَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَتَكُونُ قِيمَةُ البُقْعَةِ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ، وقِيمَةُ البُنْيانِ ألْفَ دِرْهَمٍ، فَيَكُونُ لِصاحِبِ البُقْعَةِ الثُّلُثُ، ويَكُونُ لِلْغُرَماءِ الثُّلُثانِ» قالَ مالِكٌ: «وكَذَلِكَ الغَزْلُ وغَيْرُهُ مِمّا أشْبَهَهُ، إذا دَخَلَهُ هَذا، ولَحِقَ المُشْتَرِيَ دَيْنٌ لا وفاءَ لَهُ عِنْدَهُ، وهَذا العَمَلُ فِيهِ» قالَ مالِكٌ: «فَأمّا ما بِيعَ مِنَ السِّلَعِ الَّتِي لَمْ يُحْدِثْ فِيها المُبْتاعُ شَيْئًا، إلّا أنَّ تِلْكَ السِّلْعَةَ نَفَقَتْ، وارْتَفَعَ ثَمَنُها، فَصاحِبُها يَرْغَبُ فِيها، والغُرَماءُ يُرِيدُونَ إمْساكَها، فَإنَّ الغُرَماءَ يُخَيَّرُونَ-[٦٨٠]- بَيْنَ أنْ: يُعْطُوا رَبَّ السِّلْعَةِ الثَّمَنَ الَّذِي باعَها بِهِ، ولا يُنَقِّصُوهُ شَيْئًا، وبَيْنَ أنْ يُسَلِّمُوا إلَيْهِ سِلْعَتَهُ، وإنْ كانَتِ السِّلْعَةُ قَدْ نَقَصَ ثَمَنُها، فالَّذِي باعَها بِالخِيارِ إنْ شاءَ أنْ يَأْخُذَ سِلْعَتَهُ، ولا تِباعَةَ لَهُ فِي شَيْءٍ مِن مالِ غَرِيمِهِ، فَذَلِكَ لَهُ. وإنْ شاءَ أنْ يَكُونَ غَرِيمًا مِنَ الغُرَماءِ يُحاصُّ بِحَقِّهِ، ولا يَأْخُذُ سِلْعَتَهُ فَذَلِكَ لَهُ» وقالَ مالِكٌ: «فِيمَنِ اشْتَرى جارِيَةً أوْ دابَّةً فَوَلَدَتْ عِنْدَهُ، ثُمَّ أفْلَسَ المُشْتَرِي، فَإنَّ الجارِيَةَ أوِ الدّابَّةَ ووَلَدَها لِلْبائِعِ، إلّا أنْ يَرْغَبَ الغُرَماءُ فِي ذَلِكَ فَيُعْطُونَهُ حَقَّهُ كامِلًا، ويُمْسِكُونَ ذَلِكَ»

Grades by grader

What scholars said about it

In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.

• Dāraquṭnī

  يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه ابن عيينة وأيوب السختياني عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهما هشيم رواه عن عمرو عن رجل لم يسمه عن أبي هريرة موقوفا وخالفه شعبة رواه عن عمرو بن دينار موقوفا قال شعبة وحدثني ورقاء عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه شبابة عن ورقاء فقال عن عمرو بن دينار عن أبي عمار عن أبي هريرة وقال زكريا بن إسحاق عن عمرو عن سعيد مولى أبي سفيان عن أبي هريرة موقوفا وقال ابن عيينة أظن أن هشام بن يحيى سمع هذا الحديث من أبي بكر بن عبد الرحمن لأنه ابن عمه وروى هذا الحديث عن أبي بكر بن عبد الرحمن الزهري وعمر بن عبد العزيز فأما الزهري فاختلف عليه فيه فرواه موسى بن عقبة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قاله عبد الرحمن بن بشر وعباس البحراني عن عبد الرزاق وقيل عن عباس البحراني عن عبد الرزاق عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ولا يصح هذا القول ورواه ابن وهب والشافعي وأبو مصعب ومحمد بن الحسن عن مالك عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وكذلك قال محمد بن يحيى عن عبد الرزاق ورواه الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه يونس عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة متصلا حدث به عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن أبي حسين المكي ويزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر عن أبي هريرة وخالفهم يعلى بن حكيم فرواه عن أبي بكر بن حزم عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة لم يذكر فيه عمر بن عبد العزيز وحدث به الباغندي عن المقرئي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة متصلا والصحيح من ذلك ما رواه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن الهاد ومن تابعهما وروى هذا الحديث بشير بن نهيك عن أبي هريرة واختلف فيه على قتادة فرواه هشام الدستوائي عن قتادة عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة ولم يذكر بين قتادة وبشير أحدا واختلف عليه في رفعه فوقفه مسلم بن إبراهيم عن هشام ورفعه غيره ورواه ابن أبي عروبة وشعبة وأبان بن يزيد وحماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المحفوظ قتادة حدثنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد قالا ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي يعني ابن المديني ثنا به إسحاق مرة أخرى عن عمرو عن هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل لسفيان إنك كنت تقول عن أبي هريرة فتبسم سفيان وقال إن هشام بن يحيى ابن عم أبي بكر بن عبد الرحمن وما أراه إلا سمعه من أبي بكر ثنا علي بن محمد السواق ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا إسماعيل بن علية عن سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل أفلس فوجد رجل عنده متاعه بعينه فليأخذه فهو أحق به من الغرماء

  machine translationʿAmr b. Dīnār narrates it, and there is disagreement about him. Ibn ʿUyaynah and Ayyūb al-Sakhtiyānī narrated it from ʿAmr b. Dīnār, from Hishām b. Yaḥyā, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ. Hushaym differed from them: he narrated it from ʿAmr, from a man whom he did not name, from Abū Hurayrah, as his own statement (mawqūf). Shuʿbah differed from him: he narrated it from ʿAmr b. Dīnār as mawqūf. Shuʿbah said: Warqāʾ narrated to me from ʿAmr b. Dīnār, from Abū Hurayrah, raising it to the Prophet ﷺ. Shabābah narrated it from Warqāʾ and said: from ʿAmr b. Dīnār, from Abū ʿAmmār, from Abū Hurayrah. Zakariyyā b. Isḥāq said: from ʿAmr, from Saʿīd, the freedman of Abū Sufyān, from Abū Hurayrah, as mawqūf. Ibn ʿUyaynah said: I think that Hishām b. Yaḥyā heard this hadith from Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān, because he is his cousin. This hadith was narrated from Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān by al-Zuhrī and ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. As for al-Zuhrī, there is disagreement about him concerning it. Mūsā b. ʿUqbah narrated it from al-Zuhrī, from Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Hurayrah; this was said by ʿAbd al-Raḥmān b. Bishr and ʿAbbās al-Baḥrānī from ʿAbd al-Razzāq. It was also said, from ʿAbbās al-Baḥrānī, from ʿAbd al-Razzāq, from Mālik, from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, but this statement is not sound. Ibn Wahb, al-Shāfiʿī, Abū Muṣʿab and Muḥammad b. al-Ḥasan narrated it from Mālik, from al-Zuhrī, from Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān as a mursal report; and likewise said Muḥammad b. Yaḥyā from ʿAbd al-Razzāq. Al-Zubaydī narrated it from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah. Yūnus narrated it from al-Zuhrī, from Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān, as a mursal report from the Prophet ﷺ. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz narrated it from Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Hurayrah, as a connected chain (muttaṣil); Abū Bakr b. ʿAmr b. Ḥazm narrated it from him, and there is disagreement about him. Yaḥyā b. Saʿīd al-Anṣārī, Ibn Abī Ḥusayn al-Makkī and Yazīd b. ʿAbdullāh b. al-Hād narrated it from Abū Bakr b. Muḥammad b. ʿAmr b. Ḥazm, from ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, from Abū Bakr, from Abū Hurayrah. Yaʿlā b. Ḥakīm differed from them: he narrated it from Abū Bakr b. Ḥazm, from Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Hurayrah, without mentioning ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Al-Bāghandī narrated it from al-Muqriʾī, from Ibn ʿUyaynah, from ʿAmr b. Dīnār, from Yaḥyā b. Saʿīd, from Abū Bakr b. Ḥazm, from ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, from Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān b. al-Ḥārith b. Hishām, from Abū Hurayrah, as a connected chain. The sound version of this is what Yaḥyā b. Saʿīd al-Anṣārī and Yazīd b. al-Hād and those who followed them narrated. Bashīr b. Nahīk also narrated this hadith from Abū Hurayrah, and there is disagreement about Qatādah concerning it. Hishām al-Dastuwāʾī narrated it from Qatādah, from Bashīr b. Nahīk, from Abū Hurayrah, without mentioning anyone between Qatādah and Bashīr, and there is disagreement about him on raising it: Muslim b. Ibrāhīm made it mawqūf from Hishām, while others raised it. Ibn Abī ʿArūbah, Shuʿbah, Abān b. Yazīd and Ḥammād b. Salamah narrated it from Qatādah, from al-Naḍr b. Anas, from Bashīr b. Nahīk, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, and that is the preserved (maḥfūẓ) version. Qatādah: Ismāʿīl al-Ṣaffār and Ḥamzah b. Muḥammad narrated to us, they said: Ismāʿīl b. Isḥāq narrated to us, ʿAlī, meaning Ibn al-Madīnī, narrated to us, Isḥāq narrated it to us another time, from ʿAmr, from Hishām b. Yaḥyā b. al-ʿĀṣ b. Hishām al-Makhzūmī, from the Prophet ﷺ. It was said to Sufyān: You used to say 'from Abū Hurayrah'. Sufyān smiled and said: Hishām b. Yaḥyā is the cousin of Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān, and I think he heard it only from Abū Bakr. ʿAlī b. Muḥammad al-Sawwāq narrated to us, al-Ḥasan b. Muḥammad al-Zaʿfarānī narrated to us, Ismāʿīl b. ʿUlayyah narrated to us, from Saʿīd, from Qatādah, from al-Naḍr b. Anas, from Bashīr b. Nahīk, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Any man who becomes bankrupt, and a man finds his own goods with him, let him take them, for he has more right to them than the creditors." Report a problem

  in موطأ مالك, p. 1287
• Ibn ʿAbd al-Barr

  هذا حديث متفق على صحة إسناده

  in موطأ مالك, p. 1287
• Ibn ʿAbd al-Barr

  متصل صحيح مسند

  in موطأ مالك, p. 1287

Same hadith, other wordings

• Shahih al-Bukhari 2402مَنْ أَدْرَكَ مَالَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ رَجُلٍ أَوْ إِنْسَانٍ قَدْ أَفْلَسَ فَهْوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ
• Misykatul Mashabih 2899عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ فَأَدْرَكَ رَجُلٌ مَالَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَق بِهِ من غَيره»

Other narrations of this report

Musannaf Ibn Abi Shaybah 23382Musannaf Ibn Abi Shaybah 29672Musannaf 'Abd al-Razzaq 15233Musannaf 'Abd al-Razzaq 15235Sunan al-Daraqutni 2906

Narrators

1. 1
   Abū Hurayrah al-Dawsī

   The illustrious Companion, the memorizer among the Companions (ḥāfiẓ al-ṣaḥābah)d. 57 AH, or: 58 AH, or: 59 AH
   أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّالصحابي الجليل ، حافظ الصحابة
   عن
2. 2
   Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥman Rāhib Quraysh

   trustworthy (thiqah), jurist, devout worshipperd. 93 AH, or 94 AH, or 95 AH
   أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍثقة فقيه عابد
   عن
3. 3
   ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz b. Marwān

   He was with Sulaymān like a minister (wazīr), and he assumed the caliphate after him, so he is counted among the rightly guided caliphs.d. 99 AH, or 101 AH, or 102 AH
   عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِوكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين
   عن
4. 4
   Abū Bakr b. Muḥammad al-Khazrajī

   trustworthy (thiqah), devout (ʿābid)d. 100 AH, or 110 AH, or 117 AH, or 120 AH, also said: 126 AH
   أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍثقة عابد
   عن
5. 5
   Yaḥyá b. Saʿīd al-Anṣārī

   trustworthy, precise (thiqah thabt)d. 143 AH or 144 AH, also said 146 AH
   يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍثقة ثبت
   عن
6. 6
   Mālik b. Anas

   The jurist (al-faqīh), the Imam of the Abode of Migration (Imām Dār al-Hijrah), the head of the proficient masters, and the foremost among the meticulous.d. 178 AH, or 179 AH
   مَالِكٌالفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين

Who each narrator was and how reliable, from hdith.com

Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.