Al-Mu'jam al-Kabir ath-Thabrani 11689
Ibn Masud ᴿᴬ
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَمْرٍو السَّلَفِيُّ الْحِمْصِيُّ ثنا أَبِي ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْأَلْهَانِيُّ حَدَّثَنِي الْأَبْيَضُ بْنُ الْأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ الظِّهَارُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُ النِّسَاءَ فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ ظَاهَرَ فِي الْإِسْلَامِ أَوْسَ بْنَ الصَّلْتِ وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ خُوَيْلَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ وَكَانَ الرَّجُلُ ضَعِيفًا وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَلِدَةً فَلَمَّا أَنْ تَكَلَّمَ بِالظَّهَارِ قَالَ
لَا أُرَاكِ إِلَّا قَدْ حُرِّمْتِ عَلَيَّ فَانْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَعَلَّكَ تَبْتَغِي شَيْئًا يَرُدُّكِ عَلَيَّ فَانْطَلَقَتْ وَجَلَسَ يَنْتَظِرُهَا عِنْدَ قَرْنَيِ الْبِئْرِ فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ وماشطةٌ تَمْشُطُ رَأْسَهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَوْسَ بْنَ الصَّامِتِ مَنْ قَدْ عَلِمْتَ فِي ضَعْفِ رَأْيِهِ وَعَجْزِ مَقْدِرَتِهِ وَقَدْ ظَاهَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللهِ ﷺ وَأَحَقُّ مَنْ عَطَفَ عَلَيْهِ بِخَيْرٍ إِنْ كَانَ أَنَا أَوْ عَطَفَ عَلِيَّ بِخَيْرٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ هُوَ فَقَدْ ظَاهَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللهِ فَابْتَغِي شَيْئًا يَرُدُّنِي إِلَيْهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي قَالَ «يَا خُوَيْلَةُ مَا أُمِرْنَا بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِكِ وَإِنْ نُؤْمَرْ فَسَأُخْبِرُكِ» فَبَيْنَا ماشِطَتُهُ قَدْ فَرَغَتْ مِنْ شَقِّ رَأْسِهِ وَأَخَذَتِ الشِّقَّ الْآخَرَ أَنْزَلَ اللهُ ﷻ وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ يَرْبَدُّ لِذَلِكَ وَجْهُهُ حَتَّى يَجِدَ بَرْدَهُ فَإِذَا سُرِّي عَنْهُ عَادَ وَجْهُهُ أَبْيَضُ كالْقَلْبِ ثُمَّ تَكَلَّمَ بِمَا أُمِرَ بِهِ فَقَالَتْ لَهَا ماشِطَتُهُ يَا خُوَيْلَةُ إِنَّنِي لَأَظُنُّهُ الْآنَ فِي شَأْنِكِ فَأَخَذَهَا أَفْكَلُ اسْتَقَلَّتْهَا رِعْدَةٌ ثُمَّ قَالَتْ اللهُمَّ بِكَ أَعُوذُ أَنْ تُنْزِلَ فِيَّ إِلَّا خَيْرًا فَإِنِّي لَمْ أبغِ مِنْ رَسُولِكَ إِلَّا خَيْرًا فَلَمَّا سُرِّي عَنْهُ قَالَ يَا خُوَيْلَةُ قَدْ أَنْزَلَ اللهُ فِيكِ وَفِي صَاحِبِكِ {قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} إِلَى قَوْلِهِ {ثُمَّ يَعُودُونَ لَمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ وَاللهِ مَا لَهُ خَادِمٌ غَيْرِي وَلَا لِي خَادِمٌ غَيْرُهُ قَالَ {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ} فَقَالَتْ وَاللهِ إِنَّهُ إِذَا لَمْ يَأْكُلْ فِي الْيَوْمِ مَرَّتَيْنِ يَسْدَرُ بَصَرُهُ قَالَ {فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} فَقَالَتْ وَاللهِ مَا لَنَا فِي الْيَوْمِ إِلَّا وُقِيَّةٌ قَالَ «فَمُرِيهِ فَلْيَنْطَلِقْ إِلَى فُلَانٍ وَلْيَأْخُذْ مِنْهُ شَطْرَ وَسْقِ تَمْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بِهِ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا ولْيُراجِعْكِ» قَالَتْ فَجِئْتُ فَلَمَّا رَآنِي قَالَ مَا وَرَاءَكِ؟ قَالَتْ خَيْرٌ وَأَنْتَ ذميمٌ أُمِرْتَ أَنْ تَأْتِيَ فُلَانًا فَتَأْخُذَ مِنْهُ شَطْرَ وَسْقِ تَمْرٍ فَتَتَصَدَّقَ بِهِ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا وتُراجِعَني فَانْطَلَقَ يَسْعَى حَتَّى جَاءَ بِهِ قَالَتْ وَعَهْدِي بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَى ظَهْرِهِ خَمْسَةَ آصُعٍ مِنَ الضَّعْفِ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
“Aku melihatmu tidak lain telah diharamkan atasku. Pergilah kepada Rasulullah ﷺ, mungkin engkau mencari sesuatu yang dapat mengembalikanmu kepadaku.” Maka wanita itu pergi, dan (suaminya) duduk menunggunya di dekat dua tanduk sumur. Wanita itu datang kepada Nabi ﷺ sementara seorang penata rambut sedang menyisir kepala beliau. Ia berkata: “Wahai Rasulullah, Aus bin Ash-Shamit, sebagaimana engkau ketahui, lemah dalam pendapatnya dan tidak mampu, dan ia telah men-zihar aku, wahai Rasulullah ﷺ. Yang paling berhak mendapat kebaikan darinya jika itu aku, atau yang paling berhak memberi kebaikan kepadaku jika itu dia, adalah dia. Ia telah men-zihar aku, wahai Rasulullah, maka carilah sesuatu yang dapat mengembalikanku kepadanya, demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu.” Beliau bersabda: “Wahai Khuwailah, kita tidak diperintah apa pun mengenai urusanmu, dan jika kita diperintah, aku akan memberitahumu.” Ketika penata rambutnya telah selesai dari satu sisi kepalanya dan mulai pada sisi yang lain, Allah ﷻ menurunkan wahyu. Apabila wahyu turun kepadanya, wajahnya berubah gelap hingga beliau merasakan dinginnya, dan ketika hal itu hilang darinya, wajahnya kembali putih bagaikan hati. Kemudian beliau berbicara dengan apa yang diperintahkan kepadanya. Penata rambutnya berkata kepadanya: “Wahai Khuwailah, sesungguhnya aku mengira bahwa sekarang wahyu itu tentang urusanmu.” Maka wanita itu diliputi rasa menggigil; gemetar menguasainya, lalu ia berkata: “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu agar tidak diturunkan tentangku kecuali kebaikan, karena aku tidak menginginkan dari Rasul-Mu kecuali kebaikan.” Ketika hal itu hilang dari beliau, beliau bersabda: “Wahai Khuwailah, Allah telah menurunkan tentang engkau dan suamimu: {Sungguh Allah telah mendengar ucapan wanita yang mengajukan gugatan kepadamu tentang suaminya} sampai firman-Nya {kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang telah mereka ucapkan, maka wajib memerdekakan seorang budak sebelum keduanya bercampur}.” Wanita itu berkata: “Wahai Rasulullah, demi Allah, ia tidak memiliki pembantu selain aku, dan aku tidak memiliki pembantu selain dia.” Beliau bersabda: {Maka barangsiapa tidak mendapatkan (budak), hendaklah berpuasa dua bulan berturut-turut}. Wanita itu berkata: “Demi Allah, sesungguhnya jika ia tidak makan dua kali dalam sehari, penglihatannya menjadi kabur.” Beliau bersabda: {Maka barangsiapa tidak mampu, hendaklah memberi makan enam puluh orang miskin}. Wanita itu berkata: “Demi Allah, kami tidak memiliki apa pun dalam sehari kecuali satu uqiyah.” Beliau bersabda: “Maka suruhlah ia pergi kepada si Fulan dan mengambil darinya setengah wasaq kurma, lalu menyedekahkannya kepada enam puluh orang miskin, dan kembalilah kepadamu.” Wanita itu berkata: “Maka aku datang, dan ketika ia melihatku ia berkata: ‘Apa yang ada padamu?’ Aku menjawab: ‘Kebaikan, dan engkau tercela. Engkau diperintahkan untuk mendatangi si Fulan dan mengambil darinya setengah wasaq kurma, lalu menyedekahkannya kepada enam puluh orang miskin dan kembali kepadaku.’ Maka ia pergi dengan berlari hingga membawanya.” Wanita itu berkata: “Aku mengenalnya sebelum itu tidak mampu memikul di punggungnya lima sha’ karena kelemahannya.”
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami