Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 651-163b
Musnad Abu Hurairah
"عَنْ مَعْمَرٍ، عَن الزُّهرِىِّ قَالَ: أَخْبَرنى رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ -وَنَحْنُ عِنْدَ ابْنِ المُسَيَّبِ- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ رجمَ، رَجَمَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِن اليَهُودِ زَنَى رَجُلٌ مِنْهُم وَامْرَأَةٌ، تَشَاوَرَ عُلَمَاؤهُمْ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعُوا أَمْرَهُمَا إِلى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: إنَّ هَذَا النَّبِىَّ بُعِثَ بِتَحْقِيقٍ وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ الرَّجْمَ فَرضٌ في التَّوْرَاةِ، فَانْطَلِقُوا بِنَا لنسأل هَذَا النَّبِىَّ عَنْ أَمْرِ صَاحِبَيْنَا اللَّذَيْنِ زَنَيَا بَعْدَمَا أَحْصَنَا، فِإنْ أَفْتَى فُتْيَا دُونَ الرَّجْمِ قَبِلْنَا وَأخَذْنَا بِالتَّخْفِيفِ وَاحْتَجَجْنَا بِهَا عِنْدَ اللهِ -تَعالى- حَتَّى نَلْقَاهُ، وَقُلْنَا: قَبِلْنَا فُتْيَا نَبِىٍّ مِنْ أَنْبِيَائِكَ، وأمَرَنَا بِالرّجْمِ فَقَدْ عَصَيْنَا الله -تَعَالَى- فِيمَا كتب عَلَيْنَا مِن الرَّجْمِ في التَّوْرَاةِ، فَأَتَوْا رَسُولَ الله ﷺ وَهُوَ جَالِسٌ في المَسْجِدِ في أَصْحَابِهِ فَقَالُوا: يَا أَبَا القَاسِم! كَيْفَ تَرَى في رَجُلٍ منهم وامْرَأَةٍ زَنَيَا بَعْدَمَا أَحْصَنَا؟ فَقَامَ رَسُولُ الله ﷺ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِمَا شَيْئَا وَقَامَ مَعَهُ رِجَالٌ مِن المُسْلِمِينَ حَتَى أَتَوا بَيْتَ مِدْرَاسِ اليَهُودِ وَهُمْ يَتَدَارَسُونَ التَّوراة، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى البَابِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ اليَهُودِ! أُنشِدُكُمْ بِالَّذِى أَنْزلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، ما تَجِدُونَ في التَّوْرَاة من زنا الْمُحْصَنِ قَالُوا: يُحَمَّمُ وَجْهُهُ، قَالَ: وَالتَّحْمِيمُ أَنْ يُحْمَلَ الزَّانِيَانِ عَلَى حِمَارٍ ويقابل أَقْفِيَتُهُمَا وَيُطَافُ بِهَمَا، قَالَ وسَكَتَ حَبْرُهُمْ وَهُوَ فَتًى شَاب، فَلَمّا رآهُ النَّبِىُّ ﷺ ألظ بِهِ، فَقَالَ حَبْرُهُم: اللَّهُمَّ إذْ نَشَدْتَنَا فَإنَّا نَجِدُ في التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَمَا أَوَّلُ مَا ارتجم أَمْرَ اللهِ؟ قَالُوا: زَنَا رَجُلٌ مِنَّا ذُو قَرَابَةٍ مِنْ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِنَا فَسَجَنَهُ وَأَخَّر عَنْهُ الرَّجْمَ، ثُمَّ زَنَا بَعْدَهُ آخَرُ في أُسْرة من النَّاسِ، فَأَرَادَ الْمَلِكُ رَجْمَهُ فَحَالَ قَوْمُهُ دُونَهُ، قَالُوا: وَالله مَا نَرْجُمُ صَاحِبَنَا حَتَّى تَجِئَ بِصَاحِبِكَ فَتَرْجُمَهُ، فَأَصْلحوا هَذِه العُقُوبَةَ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ: فَإِنَى أَحْكُمُ بِمَا فِى التَّوْرَاةِ، فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ الله ﷺ فَرُجِمَا، قَالَ الزُّهْرِىُّ: فَأَخْبَرَنِى سَالِمٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُهُما حِينَ أَمَرَ النَّبِىُّ ﷺ بِرَجْمِهِمَا، فَلَمَا رُجِمَا رَأَيْتُهُ تَجَافَى بِيَدَيْهِ عنها ليقيها الحجَارةَ، فبلغهما أن هذِهِ الآيَةَ أُنِزلَتْ فِيهِ: {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا} وَكَانَ النَّبِىُّ ﷺ مِنْهُمْ".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Dari Ma'mar, dari Az-Zuhri, ia berkata: Seorang laki-laki dari Muzainah mengabarkan kepadaku -sementara kami berada di sisi Ibnu Al-Musayyab- dari Abu Hurairah, ia berkata: Orang pertama yang dirajam oleh Rasulullah ﷺ dari kalangan Yahudi adalah seorang laki-laki dan seorang perempuan dari mereka yang berzina. Para ulama mereka bermusyawarah sebelum mereka mengajukan perkara keduanya kepada Rasulullah ﷺ. Sebagian mereka berkata kepada sebagian lainnya: Sesungguhnya nabi ini diutus dengan (syariat) yang lurus, dan kita telah mengetahui bahwa rajam adalah kewajiban dalam Taurat. Maka mari kita pergi kepada nabi ini untuk menanyakan perkara dua sahabat kita yang berzina setelah keduanya menikah. Jika ia memberi fatwa selain rajam, kita terima dan kita ambil keringanannya, dan kita jadikan hujjah itu di sisi Allah Ta'ala hingga kita bertemu dengan-Nya, dan kita katakan: Kami menerima fatwa seorang nabi dari nabi-nabi-Mu. Namun jika ia memerintahkan rajam, maka kita telah bermaksiat kepada Allah Ta'ala dalam hal rajam yang diwajibkan atas kita dalam Taurat. Maka mereka datang kepada Rasulullah ﷺ yang sedang duduk di masjid bersama para sahabatnya, lalu mereka berkata: Wahai Abul Qasim! Bagaimana pendapatmu tentang seorang laki-laki dan seorang perempuan dari mereka yang berzina setelah menikah? Maka Rasulullah ﷺ berdiri dan tidak menjawab mereka sedikit pun, dan bersama beliau berdirilah beberapa laki-laki Muslim hingga mereka sampai ke rumah tempat belajar orang-orang Yahudi, sedang mereka mempelajari Taurat. Rasulullah ﷺ berdiri di pintu dan bersabda: Wahai kaum Yahudi! Aku bersumpah kepada kalian dengan Dzat yang menurunkan Taurat kepada Musa, apa yang kalian dapati dalam Taurat tentang hukuman zina bagi orang yang telah menikah? Mereka menjawab: Wajahnya dihitamkan. Beliau bertanya: Dan at-tahmim itu apa? Mereka menjawab: Dua pezina itu dinaikkan di atas keledai dengan punggung mereka saling berhadapan, lalu keduanya diarak keliling. Seorang rabi mereka terdiam, dan ia adalah seorang pemuda. Ketika Nabi ﷺ melihatnya, beliau mendesaknya dengan keras. Maka rabi mereka berkata: Ya Allah, karena engkau telah memintai sumpah kami, sesungguhnya kami mendapati dalam Taurat hukuman rajam. Rasulullah ﷺ bersabda: Maka apa yang pertama kali kalian tinggalkan dari perintah Allah? Mereka menjawab: Seorang laki-laki dari kami yang memiliki kerabat dekat dengan raja dari raja-raja kami berzina, lalu raja itu memenjarakannya dan menunda hukuman rajam atasnya. Kemudian setelah itu seorang lain dari kalangan rakyat biasa berzina, lalu raja hendak merajamnya, tetapi kaumnya menghalangi. Mereka berkata: Demi Allah, kami tidak akan merajam sahabat kami hingga engkau membawa sahabatmu dan merajamnya. Maka mereka pun mengubah hukuman itu di antara mereka. Nabi ﷺ bersabda: Aku sungguh akan memutuskan dengan apa yang ada dalam Taurat. Maka Rasulullah ﷺ memerintahkan keduanya lalu keduanya dirajam. Az-Zuhri berkata: Salim mengabarkan kepadaku dari Ibnu Umar, ia berkata: Sungguh aku telah melihat keduanya ketika Nabi ﷺ memerintahkan rajam atas keduanya. Ketika keduanya dirajam, aku melihat laki-laki itu merendahkan dirinya dengan kedua tangannya untuk melindungi perempuan itu dari batu. Lalu sampailah kepada mereka berdua bahwa ayat ini diturunkan tentang peristiwa itu: {Sesungguhnya Kami telah menurunkan Taurat, di dalamnya ada petunjuk dan cahaya, yang dengannya para nabi yang berserah diri memutuskan perkara bagi orang-orang Yahudi} (Al-Ma'idah: 44). Dan Nabi ﷺ termasuk di antara mereka."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
[هب] البيهقى في شعب الإيمان
terjemahan mesin[hb] Al-Baihaqi dalam Syu'ab Al-Iman
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami