Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 4-965b
"عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَاد قَالَ: أخَذَ بِيَدِى عَلِىُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ فَأخْرجَني إِلَى نَاحِيةِ الْجَبَّانِ فَلَمَّا أصْحَرَ تَنَفَّسَ ثُمَّ قَالَ: يَا كُمَيْلُ! إنَّ هَذِه القُلُوبَ أَوْعِيَةٌ، فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا، احْفَظْ عَنِّى مَا أَقُولُ لَكَ: النَّاسُ ثَلاَثَةٌ: عَالِم رَبَّانِىٌّ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبيلِ نَجَاةٍ، وَهَمَجٌ رِعَاع أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ، يَميلُونَ مَعَ كُلِّ رِيح، لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلم، وَلَمْ يَلْجَأُوا إِلى رُكْنٍ وَثيقٍ. يا كُمَيْلُ! العَلمُ خَيْر مِنَ المَالِ (الْعِلمُ يَحْرُسُكَ وَأنْتَ تَحْرُسُ المَالَ) والعِلمُ يَزْكُو عَلَى (العمل) الإِنْفَاقِ، وَالمَالُ تُنْقِصُهُ النَّفَقَةُ. يَا كُمَيْلُ! مَحَبَّةُ الْعَالِم دِينٌ يُدَانُ بِه، مَكْسَبَةُ العلم الطَّاعَةُ لِرَبه في حَيَاتِه وَجَمِيلُ الأحْدُوثَةِ بَعْدَ وفَاتِه، وَنَفَقَةُ المَالِ تَزُولُ بزَواله، والْعِلمُ حاكِمٌ، والْمَالُ مًحكُومٌ عَلَيْهِ، يَا كُمَيْلُ! مَاتَ خُزَّانُ الَأمْوالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ، والْعُلَمَاءُ بَاقونَ مَا بَقى الدَّهْرُ، أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ، وأمْثَالُهُمْ في الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ، إِنَّ هَاهَنُا لعلما - وأَشَارَ إلىَ صَدْرِه - لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلةً، ثُمَّ قَالَ: الَّلهُمَ بَلَى أَصَبْتُهُ لَقِنًا غيْرَ مَأمُونٍ يَسْتَعْجِلُ لَهُ الدِّينَ في الدُّنْيَا، وَيَسْتَظهِرُ بِحُجِج اللهِ عَلَى أَوْلَيائِهِ، وَبنِعَمِهِ عَلَى كتَابهِ، وَمُنْقَادٌ لحَمَلَةِ الْحَقِّ لاَ بَصيرةَ لَهُ في أحْيَائِه يَقْتدحُ الزَّيْغ في قَلبِه بَأَوّلِ عَارِضٍ مَنْ شُبْهِة. اللَّهُمَّ لاَ ذَا، وَلاَ ذَاكَ، أوْ منهُومًا باللَّذَاتِ، سَلِسَ الْقِياد للشَّهَواتِ، ومُغْرَمًا بالْجَمْع والإِدْخَالِ (والادخار) وَلَيْسَا منْ رُعَاة الدِّينِ، أَقْرَبُ شَبهًا بِهِمَا الأنْعَامُ السَّائمةُ، كَذَلِكَ يَمُوتُ العْلمُ بمَوْتِ حَمَلَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ بَلَى! ! لاَ تَخْلُو الأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ للهِ بِحُجَّة، إمَّا ظَاهِرٌ مَشْهُورٌ وإمَّا خَائِف مَغمُورٌ؛ لِئَلَّا تَبْطلَ حُجَجُ اللهِ وَبيِّناتهُ، وَكَمْ وَأيْنَ أُولئك؟ أُولَئِكَ الأقَلُّونَ عَدَدًا، الأعْظَمُونَ قَدْرًا، بِهِم يَحْفَظُ الله حُجَجَهُ حتَّى يُؤَدوها لِنُظرَائِهِم، وَيزرَعُوهَا فِى قُلُوبِ أشْبَاهِهِم، هُجِمَ بهِمُ العْلِمُ عَلَى حَقِيقَة الأَمْرِ، فَبَاشَرُوا رَوحْ الْيَقيِنِ، واسْتَسْهَلُوا مَا اسْتَوْعَرَ منه الْمُفْتَرونَ، وأنِسُوا بِمَا اسْتَوْحَشَ مِنْه الْجَاهِلُونَ، وَصَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَة بِالْمَحَلِّ الأعْلَى، يَا كمَيْلُ! أُولئِكَ خُلَفَاءُ الله في أَرْضه، الدُّعَاةُ إِلى دينه، هَاهْ شَوْقًا إِلى رُؤْيَتهِمِ، أَسْتَغْفِرُ اللهَ لِى وَلَكَ".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
“Dari Kumail bin Ziyad, ia berkata: Ali bin Abi Thalib memegang tanganku lalu membawaku keluar ke arah pemakaman. Ketika sampai di tanah lapang, ia menarik napas, lalu berkata: Wahai Kumail! Sesungguhnya hati-hati ini adalah wadah, maka yang terbaik di antaranya adalah yang paling banyak menampung. Hafalkanlah dariku apa yang aku katakan kepadamu: Manusia ada tiga macam: orang alim yang rabbani, pelajar yang berada di jalan keselamatan, dan orang-orang hina yang rendah, pengikut setiap penyeru, condong mengikuti setiap angin, tidak mendapatkan cahaya ilmu, dan tidak berlindung pada tiang yang kokoh. Wahai Kumail! Ilmu lebih baik daripada harta, ilmu menjagamu sedangkan engkau menjaga harta, ilmu bertambah dengan (amal) infak, dan harta berkurang karena dinafkahkan. Wahai Kumail! Mencintai orang alim adalah agama yang dianut dengannya. Keuntungan ilmu adalah ketaatan kepada Tuhannya selama hidupnya dan sebutan yang baik setelah wafatnya. Nafkah harta lenyap bersama lenyapnya harta. Ilmu itu berkuasa, sedangkan harta dikuasai. Wahai Kumail! Para penyimpan harta telah mati padahal mereka masih hidup, sedangkan para ulama tetap ada selama masih ada masa. Jasad-jasad mereka tidak terlihat, tetapi bayangan mereka ada di dalam hati. Sesungguhnya di sini ada ilmu—sambil menunjuk dadanya—seandainya aku mendapatkan orang-orang yang mengembannya. Kemudian ia berkata: Ya Allah, benar, aku mendapatkannya sebagai orang yang cerdas namun tidak dapat dipercaya, menggunakan agama untuk mencari dunia, dan memperalat hujah-hujah Allah terhadap wali-wali-Nya, serta nikmat-nikmat-Nya terhadap kitab-Nya, dan tunduk kepada pengemban kebenaran tanpa mata hati dalam kehidupannya; keraguan merasuk ke dalam hatinya dengan syubhat pertama yang datang. Ya Allah, tidak yang ini dan tidak pula yang itu, atau orang yang tenggelam dalam kenikmatan, mudah tunduk pada syahwat, dan terikat pada pengumpulan serta penyimpanan harta; mereka bukan penjaga agama. Yang paling mirip dengan mereka adalah hewan ternak yang digembalakan. Demikianlah ilmu mati dengan matinya para pengembannya. Kemudian ia berkata: Ya Allah, benar! Bumi tidak pernah kosong dari orang yang tegak karena Allah dengan membawa hujah, baik yang tampak dan masyhur, atau yang takut dan tersembunyi, agar hujah-hujah dan bukti-bukti Allah tidak batal. Di mana mereka dan berapa jumlahnya? Mereka itu sedikit jumlahnya, tetapi besar kedudukannya. Dengan merekalah Allah menjaga hujah-hujah-Nya hingga mereka menyampaikannya kepada orang-orang yang setara dengan mereka, dan menanamkannya di dalam hati orang-orang yang serupa dengan mereka. Ilmu menyingkap kepada mereka hakikat perkara, mereka menyentuh ruh keyakinan, mereka menganggap mudah apa yang dianggap sulit oleh orang-orang yang mengada-ada, mereka merasa tenteram dengan apa yang membuat orang-orang bodoh merasa asing, dan mereka bergaul dengan dunia dengan badan-badan yang ruh-ruhnya tergantung pada tempat yang tertinggi. Wahai Kumail! Mereka itulah khalifah-khalifah Allah di bumi-Nya, para da'i menuju agama-Nya. Haah, aku sangat rindu untuk melihat mereka. Aku memohon ampun kepada Allah untukku dan untukmu.”
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
ابن الأنبارى في المصاحف، والمرهبى في العلم، ونصر في الحجة، [حل] أبى نعيم في الحلية [كر] ابن عساكر في تاريخه
terjemahan mesinIbnu Al-Anbari dalam Al-Mashahif, dan Al-Marhabi dalam Al-'Ilm, dan Nashr dalam Al-Hujjah, [حل] Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah [كر] Ibnu 'Asakir dalam Tarikh-nya
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami