MajelisNoteDalilدليل

Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 4-2639b

"عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَرَدتْ عَلَى عُمَرَ بنِ الْخَطَّابِ وَارِدَةٌ قَامَ مِنْهَا وَقَعَدَ وَتَغَيَّرَ وتربد وَجَمَع لَهَا أَصْحَابَ النَّبِىِّ ﷺ فَعَرَضَهَا عَلَيْهم، فَقَالَ: أَشِيرُوا عَلَىَّ، فَقَالُوا جَميعًا: يَا أَمِيرَ الْمؤمِنينَ أَنْتَ المفزع وأنت المنزع، فَعَضِبَ عُمَرُ وقَالَ: اتَّقُوا الله وقُولُوا قُوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُم أَعْمَالَكُمْ فَقالُوا: يَا أَمِيرَ الْمؤْمنينَ! مَا عِنْدَنَا مِمَّا تَسْأَلُ عَنْه شَىْءٌ فَقَالَ: أَمَا والله إِنِّى لأعرف أبا بجدتها، وابن بجدتها وأيْنَ مَنْزعُها فَقَالُوا: كأَنَّكَ تَعْنِى ابْنَ أَبِى طَالِبٍ، فَقَالَ عُمَرُ لله هُوَ وَهَلَ طفحت حُرَّةٌ بِمِثِلهِ وأبر عنه، انهضوا بنا إليه، فقالوا يا أمير المؤمنين إليه يأتيك، فَقَالَ: هيْهَاتَ هُنَاكَ شجنةٌ من بنى هاشم وَلحَمُهُ مِنَ الرَّسُولِ وَأَثَرَةٌ مَنْ عِلمٍ يُؤْتَى لَهَا وَلا تَأَتِى فِى بَيْتِهِ يُؤْتَى الحكمة فَاعْطِفُوا نَحْوَهُ فالفوه فِى حَائطٍ لَهُ وَهُوَ يَقْرأُ {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى} ويُرَدَّدُهَا وَيَبْكِى، فَقَالَ عُمَرُ لِشُرَيْحٍ. حَدِّثْ أَبَا حَسَنِ باِلَّذِى حَدَّثْتَنَا بِهِ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: كُنْتُ فِى مَجْلِسِ الْحُكْمِ فَأتَى هَذَا الرَّجُلُ فَذَكَرَ أَنَّ رَجُلًا أَوْدَعَهُ امْرَأَتَيْنِ حُرَّةً مَهِيرَةً وَأُمَّ وَلَدٍ فَقَالَ لَهُ: أَنْفِقْ عَلَيْهِمَا حَتَّى أَقْدَم، فَلَمَّا كَانَ فِى هَذِهِ اللَّيلَةِ وَضعَتَا جَميعًا، إِحْدَاهُمَا ابْنًا والأُخْرَى بنتًا وكلاهما تَدَّعِى الابْنَ وتَنْتَفِى مِنَ البِنْتِ مِنْ أَجْلِ الْمِيراثِ، فَقَالَ لَهُ: ثُم قَضَيْتَ بَيْنَهُمَا؟ فَقَالَ شُرَيْحٌ: لَوْ كَانَ عنْدِى مَا أقْضِى به بَيْنَهُما لَمْ آتِكُمْ بِهِمَا فَأَخذَ على تِبْنَةً مِنَ الأَرْضِ فَرَفَعَها فَقَالَ: إِنَّ القَضَاء فِى هَذِهِ أَيْسَرُ مِنْ هَذِهِ، ثُمَّ دَعَا بِقَدحٍ فَقَالَ لإِحْدَى المَرْأَتَيْنِ: احْلُبِى فَحَلَبَتْ فَوَزَنَهُ ثَمَّ قالَ للأُخْرى: احْلُبِى فَحَلبْتْ فَوَزَنَهُ فَوَجدَهُ عَلَى النِّصْفِ مِنْ لَبَنِ الأُولَى، فَقَالَ لَهَا: خُذِى أَنْتِ ابْنَتَكِ، وَقَالَ للأُولَى: خُذِى أَنْتِ ابْنَكِ، ثُمَّ قَالَ لِشُرَيْحٍ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ لَبَنَ الجَارِيَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ لَبَنِ الْغُلَامِ، وَأَنَّ مِيرَاثَهَا نِصْفُ مِيرَاثِهِ، وَأَنَّ عَقْلَها نِصْفُ عَقْلِهِ، وَأَنَّ شَهَادتَهَا نصفُ شَهَادَته، وأنِ دِيَتَها نِصفُ ديتهِ هِىَ على النِّصْفِ في كُلِّ شَئٍ فَأُعْجِبَ بِهِ عُمَرُ إِعْجَابًا شدِيدًا، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ لَا أَبْقَانِى الله لِشِدَّةٍ لَسْتَ لَهَا، وَلَا فِى بَلَدٍ لَسْتَ فِيهِ".

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

“Dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata: Datang kepada ‘Umar bin Al-Khaththab suatu urusan (waridah) yang membuatnya berdiri dan duduk, wajahnya berubah dan muram. Ia mengumpulkan para sahabat Nabi ﷺ dan menyampaikan urusan itu kepada mereka, lalu berkata: ‘Berilah aku pendapat!’ Mereka semua berkata: ‘Wahai Amirul Mukminin, engkaulah tempat berlindung dan engkaulah tempat kembali.’ ‘Umar pun marah dan berkata: ‘Bertakwalah kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya Dia memperbaiki amal kalian.’ Mereka berkata: ‘Wahai Amirul Mukminin, tidak ada pada kami sesuatu dari yang engkau tanyakan.’ Ia berkata: ‘Demi Allah, sungguh aku mengenal ayah dari urusan ini dan anak dari urusan ini, serta tempat kembalinya.’ Mereka bertanya: ‘Seakan-akan engkau maksudkan Ibnu Abi Thalib?’ ‘Umar berkata: ‘Demi Allah, dialah… tidak pernah seorang wanita merdeka melahirkan yang semisalnya, dan ia paling berbakti kepadanya.’ Mereka berkata: ‘Wahai Amirul Mukminin, dialah yang mendatangimu.’ ‘Umar berkata: ‘Jauh sekali di sana! Ia adalah sekerat dari Bani Hasyim, dagingnya berasal dari Rasul, dan bekas ilmu yang didatangi untuknya, tetapi ia tidak datang ke rumah-rumah; hikmahlah yang didatangi. Maka condongkanlah kepadanya dan temuilah ia di kebunnya, ia sedang membaca {Apakah manusia mengira dia dibiarkan begitu saja?} sambil mengulang-ulanginya dan menangis.’ ‘Umar berkata kepada Syuraih: ‘Ceritakanlah kepada Abul Hasan apa yang engkau ceritakan kepada kami.’ Syuraih berkata: ‘Aku berada di majelis hukum, lalu datang orang ini dan menyebutkan bahwa seorang laki-laki menitipkan kepadanya dua wanita: seorang wanita merdeka yang berharta (muhirah) dan seorang ummu walad. Laki-laki itu berkata kepadanya: “Berilah mereka nafkah hingga aku datang.” Pada malam itu keduanya melahirkan bersamaan, yang satu anak laki-laki dan yang satu anak perempuan, dan keduanya sama-sama mengaku anak laki-laki itu dan menolak anak perempuan demi warisan. Maka Ali berkata kepadanya: “Lalu engkau telah memutuskan di antara keduanya?” Syuraih berkata: “Seandainya ada padaku apa yang dapat kuputuskan di antara keduanya, aku tidak akan mendatangkan kalian.” Lalu Ali mengambil sehelai jerami dari tanah, mengangkatnya, dan berkata: “Sesungguhnya keputusan dalam hal ini lebih mudah daripada hal ini.” Kemudian ia meminta sebuah wadah, lalu berkata kepada salah satu wanita: “Perahlah!” Maka ia memerah, lalu ia menimbangnya. Kemudian ia berkata kepada yang lain: “Perahlah!” Maka ia memerah, lalu ia menimbangnya, dan ia mendapati (susunya) setengah dari susu yang pertama. Ia berkata kepadanya: “Ambillah anak perempuanmu,” dan berkata kepada yang pertama: “Ambillah anak laki-lakimu.” Kemudian ia berkata kepada Syuraih: “Tidakkah engkau tahu bahwa susu anak perempuan setengah dari susu anak laki-laki, warisannya setengah dari warisan laki-laki, diyat-nya setengah dari diyat laki-laki, kesaksiannya setengah dari kesaksian laki-laki? Ia setengah dalam segala hal.” Maka ‘Umar sangat kagum dengannya, lalu berkata: “Wahai Abul Hasan, semoga Allah tidak membiarkanku hidup dalam kesulitan yang engkau tidak mampu mengatasinya, dan tidak di negeri yang engkau tidak berada di dalamnya.”’”

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Catatan

  • أبو طالب على بن أحمد الكاتب في جزء من حديثه، وفيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى قال في المغنى: وثقه ابن معين وغيره، وقال. [ن] النسائي ضعيف، وقال محمد بن عبد الله بن نمير كذاب، وقال [حب] ابن حبّان كان يكذب جهارًا ويسرق الأحاديث، وقال عبد: أرجو أَنَّه لا بأس به، قال الذهبى: وأما تَشَيُّعُهُ فقل ما شئت كان يكفر معاوية

    terjemahan mesinAbu Thalib Ali bin Ahmad Al-Katib dalam juz dari haditsnya, dan di dalamnya Yahya bin Abdul Hamid Al-Himmani. Ia berkata dalam Al-Mughni: Ibnu Main dan lainnya menilainya terpercaya (tsiqah), dan ia berkata. [N] An-Nasai: lemah (dha'if), dan Muhammad bin Abdullah bin Numair berkata: pendusta (kadzdzab), dan [Hb] Ibnu Hibban berkata: ia berdusta secara terang-terangan dan mencuri hadits-hadits, dan Abdul berkata: aku berharap ia tidak mengapa. Adz-Dzahabi berkata: Adapun sikap tasyayyu'-nya, maka katakanlah apa yang engkau kehendaki, ia mengafirkan Muawiyah

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami