Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 4-2547b

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

“At-Tirmidzi dan Ibnu Jarir bersama-sama berkata: Telah menceritakan kepada kami Isma’il bin Musa As-Suddi, telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin ‘Umar Ar-Rumi, dari Syarik, dari Salamah bin Kuhail, dari Suwaid bin Ghaflah, dari Ash-Shunabihi, dari Ali, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Aku adalah rumah hikmah dan Ali pintunya.’” حل Tirmidzi berkata: “Hadits ini gharib, dan dalam satu naskah munkar. Sebagian perawi meriwayatkan hadits ini dari Syarik tanpa menyebut Ash-Shunabihi, dan hadits ini tidak dikenal dari seorang pun perawi tsiqah selain Syarik. Dalam bab ini ada riwayat dari Ibnu ‘Abbas.” Selesai. Ibnu Jarir berkata: “Khabar ini menurutku sanadnya shahih, dan menurut madzhab selainnya mungkin lemah dan tidak sahih karena dua ‘illat: pertama, ia adalah khabar yang tidak diketahui jalur periwayatannya dari Ali dari Nabi ﷺ kecuali dari jalur ini; kedua, Salamah bin Kuhail menurut mereka termasuk orang yang riwayatnya tidak dapat dijadikan hujjah. Telah sepakat dengan Ali dalam meriwayatkan khabar ini dari Nabi ﷺ selainnya: Muhammad bin Isma’il Adh-Dhararai menceritakan kepadaku, Abdussalam bin Shalih Al-Harawi menceritakan kepada kami: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami dari Al-A’masy, dari Mujahid, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Aku adalah kota ilmu dan Ali pintunya, maka barangsiapa hendak masuk kota itu hendaklah ia datang dari pintunya.’ Ibrahim bin Musa Ar-Razi—bukan Al-Farra’—menceritakan kepadaku: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami dengan sanad serupa. Abu Ja’far berkata: Syaikh ini tidak aku kenal, dan aku tidak mendengar darinya kecuali hadits ini.” Selesai ucapan Ibnu Jarir. Ibnu Al-Jauzi memasukkan hadits Ali dan Ibnu ‘Abbas dalam Al-Maudhu’at, dan ك mengeluarkan hadits Ibnu ‘Abbas lalu berkata: Sanadnya shahih. خط meriwayatkan dalam Tarikh-nya dari Yahya bin Ma’in bahwa ia ditanya tentang hadits Ibnu ‘Abbas, lalu ia berkata: Itu shahih. عد berkata tentang hadits Ibnu ‘Abbas: Itu maudhu’. Al-Hafizh Shalahuddin Al-‘Alai berkata: Adz-Dzahabi dalam Al-Mizan dan selainnya juga berpendapat batalnya hadits ini, namun mereka tidak membawakan ‘illat yang mencacatkan selain klaim pemalsuan sebagai penolakan. Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Lisan-nya berkata: Hadits ini memiliki banyak jalur dalam Mustadrak Al-Hakim, paling tidaknya hadits ini memiliki asal, maka tidak selayaknya dimutlakkan vonis pemalsuan atasnya. Ia berkata dalam Fatwa: Hadits ini dikeluarkan oleh ك dalam Al-Mustadrak, dan ia berkata: Sesungguhnya shahih. Ibnu Al-Jauzi menyelisihinya dan memasukkannya dalam Al-Maudhu’at, dan berkata: Sesungguhnya ia dusta. Yang benar adalah berbeda dengan ucapan keduanya bersama-sama, dan bahwa hadits ini termasuk jenis hasan.”

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.