MajelisNoteDalilدليل

Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 4-2322b

"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَا الْعَلَابِى، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ، ثَنَا أَبُو بَكرٍ الْهُذَلِىُّ، عَنْ عكْرِمَةَ قَالَ لَمَّا قَدم عَلِىٌّ مِنْ صَفَّين قَامَ إِلَيْه شَيْخٌ مِن أَصْحَابِهِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤمِنينَ: أَخْبرْنا عَنْ مَسِيرِنَا إِلىَ أَهْل الشَّامِ بقَضاء وَقَدَرٍ، فَقَالَ عَلِىٌّ: وَالَّذِى خَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النسَمَةَ مَا قَطَعْنَا وَادِيًا وَلَا عَلَوْنَا قَلْعَةً إِلَّا بِقَضاءٍ وَقَدرٍ، فَقَالَ الشَّيْخُ عَبْد اللهِ: أَحْسِبُ عَنَانِى فَقَالَ عَلىٌّ: وَلِمَ؟ بَلْ عَظَّم اللهُ أَجْرَكُمْ فِى مَسيرِكُم وَأَنْتُم تُصْعَدُونَ، وفِى مُنْحَدَرِكُم وَأَنْتُم مُنْحدِروُنَ، وَمَا كُنْتُم فِي شَىْءٍ مَنْ أُمُورِكُم مُكْرَهينَ، وَلَا إِلَيْها مُضَّطرينَ، فَقَالَ الشَّيْخُ: كَيْفَ يَا أَميرَ الْمُؤْمِنينَ وَالقَضَاءُ وَالْقدَرُ سَاقَنَا إِليْهَا؟ قَالَ: وَيْحَكَ لَعَلَّكَ ظَنَنْتَهُ قَضَاءً لَازِمًا وَقَدَرًا حَاتِمًا، لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَسَقَطَ الوَعْدُ وَالوَعيدُ وَلَبطَلَ الثَّوابُ وَالْعِقابُ، وَلَا أَتَتْ لَائِمَةٌ مِنَ الله لذَنْبٍ، وَلَا مَحْمَدَةٌ مِنَ اللهِ لمُحْسِنٍ، وَلا كَانَ لمُحْسِنٍ أَوْلَى بِثَوابِ الإِحسَانِ مِنَ المُذْنِبِ ذلِكَ مَقَالُ أَحزَابِ عَبَدَة الأَوْثَانِ، وَجُنُودِ الَشَّيْطَانِ، وَخُصَمَاءِ الرَّحمَنِ، وَهْم قَدَرِيَّة هَذِهِ الأُمَّة وَمَجُوسِهَا، وَلَكِنَّ اللهَ تَعَالَى أَمرَنَا بالخير تخييرًا وَنَهى عَنِ الشَّرِ تَحْذِيرًا وَلَم يُعْصَ مَغْلُوبًا، وَلَمْ يُطَعْ مُكْرِهًا وَلَمْ يَمْلِكْ تَفْوِيضًا وَلَا خَلَقَ السَّمَواتِ وَالأَرْضَ وَمَا أَرَىَ فِيهما مِنَ العَجائِبِ أَمَامَهُمَا بَاطِلًا. ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ، فَقَالَ الشَّيخُ: يَا أَميرَ المؤْمِنينَ! فَما كَانَ الْقَضاءُ وَالْقَدرُ الَّذِى كَانَ فِيهِ مُسَيَّرُنَا ومنصرفنا قَالَ: ذَلِكَ أَمرُ اللهِ وَحِكْمَتُهُ ثُمَّ قَرأَ عَلِىٌّ {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} ".

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

"Dari Muhammad bin Zakariya Al-'Alabi, telah menceritakan kepada kami Al-'Abbas bin Bakkar, telah menceritakan kepada kami Abu Bakr Al-Hudzali, dari 'Ikrimah, ia berkata: Ketika 'Ali kembali dari Shiffin, seorang syaikh dari sahabatnya berdiri menghampirinya lalu berkata: Wahai Amirul Mukminin, beritahukan kami tentang perjalanan kami ke negeri Syam, apakah dengan qadha dan qadar? 'Ali berkata: Demi Dzat yang menciptakan biji-bijian dan melepaskan jiwa, tidaklah kami menyeberangi lembah dan tidak pula mendaki bukit kecuali dengan qadha dan qadar. Syaikh itu berkata: Aku kira kendaliku... 'Ali berkata: Mengapa? Bahkan Allah telah memperbesar pahala kalian dalam perjalanan kalian, ketika kalian mendaki dan ketika kalian menuruni, dan kalian tidak dalam keadaan terpaksa dalam sesuatu pun dari urusan kalian, dan tidak pula terdesak kepadanya. Syaikh itu berkata: Bagaimana, wahai Amirul Mukminin, padahal qadha dan qadar yang menggiring kita kepadanya? Ia berkata: Celaka engkau, barangkali engkau mengira qadha itu sebagai qadha yang mengikat dan qadar yang pasti, seandainya demikian, niscaya gugurlah janji dan ancaman, batallah pahala dan siksa, tidak ada celaan dari Allah atas dosa, tidak ada pujian dari Allah bagi orang yang berbuat baik, dan orang yang berbuat baik tidak lebih utama mendapat pahala kebaikan daripada orang yang berdosa. Itulah ucapan golongan penyembah berhala, pasukan setan, dan lawan-lawan Ar-Rahman, mereka adalah Qadariyah umat ini dan Majusinya. Namun Allah Ta'ala memerintahkan kita kepada kebaikan dengan pilihan, dan melarang kita dari keburukan dengan peringatan, Dia tidak didurhakai karena dikalahkan, tidak ditaati karena dipaksa, tidak memberi kekuasaan untuk berbuat sekehendak hati, dan tidak menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya dengan sia-sia. Itulah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir karena neraka. Syaikh itu berkata: Wahai Amirul Mukminin, lalu apakah qadha dan qadar yang menjadi sebab perjalanan dan kepulangan kita? Ia berkata: Itu adalah perintah Allah dan hikmah-Nya. Kemudian 'Ali membaca: {Dan Rabbmu telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia}."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Catatan

  • [كر] ابن عساكر في تاريخه والغلابى وشيخه كذابان

    terjemahan mesin[kr] Ibnu Asakir dalam tarikhnya, dan Al-Ghalabi serta gurunya keduanya pendusta

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami