Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 339-42b
✧ Zayd b. Thabit
"عَنْ عَبْدِ الله بْنِ دِينَارٍ البَهْرَانِى قَالَ: كَتَبَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ إلى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الله جَعَلَ اللسَانَ ترْجُمَانًا لِلْقَلْبِ، وَجَعَلَ القَلْبَ وِعَاءً وَرَاعِيًا يَنْقَادُ لَهُ اللِّسَانُ لِمَا هَدَاهُ لَهُ الْقَلْبُ، فَإذَا كَانَ القَلْبُ عَلى طَرَفِ اللِّسَانِ جَاءَ الكَلَامُ وَائْتَلَفَ القَوْلُ وَاعْتَدَلَ، وَلَمْ يَكنْ للِّسَانِ عَثْرَةٌ وَلاَ زَلَّةٌ، وَلاَ حِلْمَ لمَنْ لَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ مِنْ بَيْن يَدَىْ لِسَانهِ، فَإذَا تَرَكَ الرَّجُلُ كَلَامَهُ بِلِسَانِهِ وَخَالَفَهُ عَلَى ذَلِكَ قَلْبُهُ خَدَعَ بِذَلِكَ نَفْسَهُ، وَإذَا وَزَنَ الرَّجُلُ كَلَامَهُ بِفعْلِهِ صَدَّقَ ذَلِكَ مَوَاقِعَ حَدِيثِهِ، تَذَكَّرْ هَلْ وَجَدْتَ بَخِيلًا إِلَّا هُوَ يَجُودُ بِالْقَوْلِ وَيضِنُّ بِالْفِعْلِ؛ وَذَلِكَ لأَنَّ لِسَانَهُ بَيْنَ يَدَىْ قَلْبِهِ، تذكر هَلْ تَجدُ عِنْدَ أَحَدٍ شَرَفًا أَوْ مُرُوءَةً إِذَا لَمْ يَحْفَظْ مَا قَالَ ثُمَّ يُتْبِعُهُ وَيَقُولُ مَا قَالَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ حَقٌّ عَلَيْهِ وَاجِبٌ حِينَ يَتَكَلَّمُ لَا يَكُونُ بَصِيرًا بِعُيُوبِ النَّاسِ؛ فَإِنَّ الّذِى يُبْصِرُ عُيُوب النَّاسِ وَيَهُونُ عَلَيْهِ عَيْبُهُ كَمَنْ يَتَكَلَّفُ مَا يُؤمَرُ به وَالسَّلَامُ".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Dari ʿAbdullah bin Dinar al-Bahrani, ia berkata: Zaid bin Tsabit menulis surat kepada Ubay bin Kaʿb: Amma ba'du. Sesungguhnya Allah menjadikan lisan sebagai penerjemah hati, dan menjadikan hati sebagai wadah dan pengatur yang lisan tunduk kepadanya sesuai dengan apa yang diberikan petunjuk oleh hati kepadanya. Maka apabila hati berada di ujung lisan, datanglah perkataan, tersusunlah ucapan dan menjadi lurus. Lisan tidak akan tergelincir dan tidak akan keliru. Tidak ada kebijaksanaan bagi orang yang hatinya tidak berada di depan lisannya. Apabila seseorang meninggalkan ucapannya dengan lisannya sementara hatinya menyelisihinya, maka ia menipu dirinya sendiri. Apabila seseorang menimbang ucapannya dengan perbuatannya, maka itu membenarkan tempat-tempat pembicaraannya. Ingatlah, pernahkah engkau menjumpai orang yang kikir kecuali ia dermawan dalam ucapan namun pelit dalam perbuatan? Hal itu karena lisannya berada di depan hatinya. Ingatlah, pernahkah engkau mendapati pada seseorang kemuliaan atau kehormatan jika ia tidak menjaga apa yang ia ucapkan, lalu ia mengikutinya dengan ucapan yang ia tahu bahwa itu adalah kebenaran yang wajib atasnya ketika ia berbicara? Ia tidak akan menjadi orang yang mengetahui aib-aib manusia. Sesungguhnya orang yang melihat aib-aib manusia sementara aibnya sendiri terasa ringan baginya, seperti orang yang memaksakan diri pada apa yang diperintahkan kepadanya. Wassalam".
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
[كر] ابن عساكر في تاريخه
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami