MajelisNoteDalilدليل

Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 265-10b

✧ al-Sayyid al-Hasan

"عَنِ الْحَرِثِ الأَعْورِ: أَنَّ عَلِيّا سَأَلَ ابَنهُ الحَسَنَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنَ المُرُوَءةِ، قَالَ: يا بُنَىَّ: مَا السَّدادُ؟ قَالَ: يَا أَبةُ دَفْعُ المنْكَرِ بِالْمَعْرُوفِ، قَالَ: مَا الشَّرَفُ؟ قَالَ: اصْطِنَاعُ الْعَشِيرَةِ، وَحَمْلُ الْجَرِيرَةِ: قَالَ: فَمَا المُرُوءَةُ؟ قَالَ: الْعَفَافُ وإِصْلَاحُ الْمرءِ مَالَه، قَالَ: فَمَا الدِّقةُ؟ قَالَ: النَّظَرُ فِى اليَسِيرِ، وَمَنْعُ الْحَقِيرِ، قَالَ: فَما الُّلؤْمُ؟ قَالَ: إِحْرَازُ الْمَرءِ نَفْسَهُ، وَبَذْلُهُ عرسه، قَالَ: فما السَّمَاحَةُ؟ قَالَ: الَبذْلُ في العُسْرَةِ اليُسْرَ، قَالَ: فمَا الشُّحُّ؟ قَال: أَنْ يُرَى مَا فِى يَدَيْكَ شَرَفًا وَمَا أَنْفَقْنَهُ تَلَفًا، قَالَ: فَمَا الإخَاءُ؟ قَالَ: الوفاء في الشدة والرخاء قال: فما الجبن قال: الجُرْأَةُ عَلى الصَّدِيقِ والنُّكُولُ عَنِ الْعَدُوِّ، قَالَ: فَمَا الْغَنِيمَةُ؟ قَالَ: الرَّغْبَةُ فِى التَّقْوَى والزهَّادَةُ فِى الدُّنْيَا هِى الغَنِيمَةُ البَارِدَة، قَالَ: فَما الحِلْمُ؟ قَالَ: كَظْمُ الْغَيظِ، وملْكُ النَّفْسِ، قَالَ: فَمَا الغِنَى؟ قَالَ: رِضَى النَّفْسِ بِمَا قَسَمَ الله لهَا وإِنْ قَلَّ، فَإِنَّمَا الغِنَى غنَى النَّفْسِ، قَالَ: فَمَا الفَقْرُ؟ قَالَ شِدَّةُ النَّفْسِ فِى كُلِّ شَئٍ، قَالَ: فَمَا المَنَعَةُ؟ قَالَ: شِدَّةُ البَأسِ، وَمُقَارَعَةُ أُسد النَّاسِ، قَالَ: فَمَا الذُّلُّ؟ قَالَ: الفَزَعُ عِنْدَ المصْدُوقَةِ، قالَ فَمَا الجُرْأَةُ؟ قَالَ: مُوَافَقَةُ الأَقَرانِ، قَالَ: فَمَا الْكُلْفَةُ؟ قَالَ: كَلَامُكَ فِيمَا لَا يَعْنِيكَ، قَالَ: فما المجدُ؟ قَالَ: أَنْ تُعْطِىَ المُغْرَم، وَأنْ تَعفُوَ عَنِ الجُرْم قَالَ: فما العقل؟ قال: حفظ القلب كما استوعيته. قال: فما الْخَرَقُ؟ قَالَ: مَعَادَاتُكَ لإِمَامِكَ، رَفْعُكَ عليه كَلَامَكَ، قال: فما الثَّنَاءُ؟ قال: إتْيَان الجَميلِ، وَترْكُ القبِيِح، قَالَ: فما الحَزْمُ؟ قَالَ: طُولُ الأَناة، والرِّفْقُ بالوُلَاةِ والاحتِراسُ مِنَ النَّاسِ بسُوءِ الظَّنِ هُوَ الْحَزمُ، قال: فما الشَّرَفُ؟ قَالَ: مُوَافَقَةُ الإِخْوانِ، وحِفْظُ الجيرانِ، قال: فَما السَّفَهُ؟ قَالَ: اتباعُ الدَّنَاءَةِ وَمُصاحَبَةُ الْغُوَاةِ، قَالَ: فَمَا الغَفْلةُ؟ قَالَ: تَرْكُكَ المسْجِدَ، وَطَاعَتُكَ المُفسِدَ، قَالَ: فَمَا الحِرْمَانُ؟ قَالَ: تَرْكُكَ حَظَّكَ وَقَدْ عُرِضَ عَلَيْكَ، قَالَ: فَمَا السَّيِّدُ؟ قَالَ: السَّيِّدُ الأَحْمقُ فِى المَالِ، المتهَاوِنُ فِى عِرْضِهِ، يُشْتَمُ فَلا يُجيبُ، المُتَخَزِّنُ بأَمْرِ عَشِيرَتهِ هُوَ السَّيِّدُ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ عَلِىٌّ: يُا بُنَىَّ، سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: لَا فَقْرَ أَشدُّ مِنَ الجَهْلِ، ولَا مَالَ أعْوَزُ مِن العَقْلِ، وَلَا وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِن العُجْبِ، ولا مُظَاهرة أَوثَقُ مِن المُشَاوَرَة، ولا عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ، ولَا حَسَبَ كَحُسْنِ الخُلُقِ، وَلَا وَرع كالْكَفِّ، وَلَا عِبَادَة كالتَّفكُّرِ، ولا إيمانَ كالْحَيَاءِ والصَّبْرِ، وَسمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: آفةُ الحَدِيثِ الْكَذِبُ، وآفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ، وآفَةُ الحلْمِ السَّفَهُ، وَآفة العِبادَة الْفَتْرَةُ، وآفَةُ الظَّرْفِ الصَّلَفُ، وآفَةُ الشَّجَاعةِ الْبَغْىُ، وآفَةُ السَّمَاحَةِ الْمَنُّ، وآفَةُ الجمَالِ الْخُيَلَاءُ، وآفَةُ الحَسَبِ الفَخْرُ، وَسمِعْتُ رسولَ الله ﷺ يَقُولُ: يَنْبَغِى للِعَاقِلِ إِذَا كَانَ عَاقِلًا أَنْ يَكُونَ لَهُ مِن النَّهارِ أَرْبَعُ سَاعَاتٍ يُنَاجِى فِيها رَبَّهُ جَلَّ جَلَالُه، وسَاعَةٌ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسهُ، وسَاعَةٌ يَأتى فيهَا أَهْلَ الْعِلْم الَّذِينَ يُبَصِّرُونَه أَمرَ دِيْنِهِ وَيَنصَحُونَهُ، وَساعَةٌ، يُخَلِّى بَيْنَ نَفْسِه ولَذَّتِهَا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا فِيمَا يَحِلُّ وَيَجْمُلُ، وينْبَغِى أَنْ لَا يَكُونَ شَاخِصًا إلا فِى ثَلاثٍ: حرمةٍ لِمَعَاشِه، أَوْ خَلْوةَ لمعَادِهِ، أَو لذَّةٍ في غير مُحَرَّمٍ، وينبغى للعَاقِل أَنْ يَكُونَ فِى شأنِه: فَيَحفَظ فَرْجَهُ، ولِسَانَهُ، ويعرفَ أَهَل زَمَانِه، والعِلْمُ خَلِيلُ الرّجلِ، والعَقْلُ دَلِيلُهُ، والحِلْمُ وَزِيرُهُ، والعمل قَرِينُه، والصبرُ أَميرُ جُنُودِه، والرِّفْقُ وَالِدهُ، واليُسْر أَخُوهُ، يَا بنى! لا تَسْتَخِفَّنَّ بِرَجُلٍ تَرَاهُ أَبَدًا، إِنْ كَانَ أَكَبَرَ مِنْكَ فَعُدَّ أَنهُ أَبُوكَ، وإن كَانَ مِثْلَكَ فهو أَخُوكَ، وإِن كَانَ أَصْغَرَ مِنْكَ فاحْسِبْ أَنهُ ابْنُكَ".

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

"Dari Al-Harits Al-A'war: Bahwa 'Ali pernah bertanya kepada putranya, Al-Hasan, tentang beberapa hal dari al-muru'ah. Ia berkata: "Wahai anakku, apa itu as-sadad?" Ia menjawab: "Wahai ayah, menolak kemungkaran dengan kebaikan." Ia berkata: "Apa itu asy-syaraf?" Ia menjawab: "Berbuat baik kepada kaum kerabat dan menanggung beban mereka." Ia berkata: "Maka apa itu al-muru'ah?" Ia menjawab: "Menjaga kehormatan diri dan memperbaiki harta seseorang." Ia berkata: "Apa itu ad-diqqah?" Ia menjawab: "Memperhatikan perkara yang kecil dan menahan diri dari yang remeh." Ia berkata: "Apa itu al-lu'm?" Ia menjawab: "Seseorang menjaga dirinya sendiri sambil mengorbankan kehormatannya." Ia berkata: "Apa itu as-samahah?" Ia menjawab: "Memberi di waktu sulit maupun mudah." Ia berkata: "Apa itu asy-syuhh?" Ia menjawab: "Apa yang ada di tanganmu dianggap kehormatan, dan apa yang engkau infakkan dianggap kerugian." Ia berkata: "Apa itu al-ikha'?" Ia menjawab: "Setia dalam kesulitan dan kelapangan." Ia berkata: "Apa itu al-jubn?" Ia menjawab: "Berani terhadap sahabat dan mundur dari musuh." Ia berkata: "Maka apa itu al-ghanimah?" Ia menjawab: "Keinginan kepada ketakwaan dan zuhud terhadap dunia, itulah ghanimah yang dingin." Ia berkata: "Apa itu al-hilm?" Ia menjawab: "Menahan amarah dan menguasai diri." Ia berkata: "Apa itu al-ghina?" Ia menjawab: "Ridhanya jiwa terhadap apa yang Allah bagikan untuknya, walaupun sedikit, karena sesungguhnya kekayaan itu adalah kekayaan jiwa." Ia berkata: "Apa itu al-faqr?" Ia menjawab: "Sangat butuhnya jiwa dalam segala hal." Ia berkata: "Apa itu al-man'ah?" Ia menjawab: "Kerasnya keberanian dan beradu dengan singa-singa di antara manusia." Ia berkata: "Apa itu adz-dzull?" Ia menjawab: "Panik ketika musibah menimpa." Ia berkata: "Apa itu al-jur'ah?" Ia menjawab: "Mengikuti sesama sebaya." Ia berkata: "Apa itu al-kulfah?" Ia menjawab: "Ucapanmu tentang hal yang tidak menjadi urusanmu." Ia berkata: "Apa itu al-majd?" Ia menjawab: "Engkau memberi kepada orang yang terbebani utang, dan engkau memaafkan kesalahan." Ia berkata: "Apa itu al-'aql?" Ia menjawab: "Menjaga apa yang telah dipahami hati sebagaimana engkau menghafalkannya." Ia berkata: "Apa itu al-kharaq?" Ia menjawab: "Memusuhi pemimpinmu, dan engkau meninggikan suaramu di hadapannya." Ia berkata: "Apa itu ats-tsana'?" Ia menjawab: "Melakukan yang baik dan meninggalkan yang buruk." Ia berkata: "Apa itu al-hazm?" Ia menjawab: "Panjangnya kesabaran, lemah lembut terhadap para penguasa, dan waspada terhadap manusia dengan prasangka buruk, itulah al-hazm." Ia berkata: "Apa itu asy-syaraf?" Ia menjawab: "Kesesuaian dengan saudara-saudara dan menjaga tetangga." Ia berkata: "Apa itu as-safah?" Ia menjawab: "Mengikuti kehinaan dan bergaul dengan orang-orang sesat." Ia berkata: "Apa itu al-ghaflah?" Ia menjawab: "Engkau meninggalkan masjid dan menaati orang yang merusak." Ia berkata: "Apa itu al-hirman?" Ia menjawab: "Engkau meninggalkan bagianmu padahal telah ditawarkan kepadamu." Ia berkata: "Siapa as-sayyid?" Ia menjawab: "As-sayyid adalah orang yang bodoh dalam hal harta, lalai terhadap kehormatannya, dicela namun tidak membalas, dan memikul urusan kaumnya, itulah as-sayyid." Kemudian 'Ali berkata: "Wahai anakku, aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: 'Tidak ada kefakiran yang lebih berat daripada kebodohan, tidak ada harta yang lebih kurang daripada akal, tidak ada kesendirian yang lebih menakutkan daripada ujub, tidak ada dukungan yang lebih kokoh daripada musyawarah, tidak ada akal seperti perencanaan yang baik, tidak ada nasab seperti akhlak yang baik, tidak ada wara' seperti menahan diri, tidak ada ibadah seperti tafakkur, dan tidak ada iman seperti malu dan sabar.' Dan aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: 'Penyakit pembicaraan adalah dusta, penyakit ilmu adalah lupa, penyakit kesantunan adalah kebodohan, penyakit ibadah adalah kemalasan, penyakit keelokan adalah kesombongan yang berlebihan, penyakit keberanian adalah melampaui batas, penyakit kedermawanan adalah mengungkit-ungkit pemberian, penyakit keindahan adalah kesombongan, dan penyakit kemuliaan adalah membanggakan diri.' Dan aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: 'Seharusnya bagi orang yang berakal, jika ia benar-benar berakal, memiliki empat jam dalam sehari: satu jam ia bermunajat kepada Rabb-nya, Yang Mahamulia keagungan-Nya; satu jam ia menghisab dirinya; satu jam ia mendatangi para ulama yang menjelaskan kepadanya urusan agamanya dan memberinya nasihat; dan satu jam ia membiarkan dirinya menikmati kesenangan dunia yang halal dan pantas. Dan hendaknya ia tidak keluar kecuali untuk tiga perkara: mencari penghidupan, menyendiri untuk akhirat, atau kenikmatan yang tidak diharamkan. Dan seharusnya bagi orang yang berakal, dalam urusannya, ia menjaga kemaluan dan lisannya, serta mengenal orang-orang di zamannya. Ilmu adalah sahabat karib seseorang, akal adalah penuntunnya, kesantunan adalah menterinya, amal adalah pendampingnya, kesabaran adalah panglima pasukannya, kelembutan adalah ayahnya, dan kemudahan adalah saudaranya. Wahai anakku! Janganlah sekali-kali engkau meremehkan seseorang yang engkau lihat: jika ia lebih tua darimu, anggaplah ia ayahmu; jika ia sebaya denganmu, ia saudaramu; dan jika ia lebih muda darimu, anggaplah ia anakmu.'"

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Catatan

  • الصابونى في المائتين، [طب] الطبرانى في الكبير [كر] ابن عساكر في تاريخه

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami