Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 2-864b
"عَنْ عكرمةَ قال: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِى الْجِرَاحِ التَّى لَمْ يَقْضِ النَّبِىُّ ﷺ فِيهَا، وَلا أَبُو بَكْرٍ، فَقَضَى فِى الْمُوَضِّحَةِ الَّتِى تَكُونُ فِى جَسَدِ الإِنْسَانِ وَلَيْسَتْ فِى الرَّأسِ أَنَّ كُلَّ عَظْمٍ لَهُ نَذْرٌ مُسَمّى فَفِى مُوضِّحَتِهِ نِصْفُ عُشْرِ نَذْرِهِ مَا كَانَ، فَإِذَا كَانَتَ مُوضَّحَةٌ فِى الْيَدِ، فَنِصْفُ عُشْرِ نَذْرِهَا مَا لَمْ يَكُنْ فِى الأَصَابِعِ، فَإِنْ كَانَتْ مُوضِّحَةٌ فِى الأُصْبُعِ فَهِىَ نِصْفُ الْعُشْرِ نَذْرَ قَدْرِ الأُصْبُعِ فَمَا كَانَ فَوْقَ الأَصَابِعِ فِى الْكَفِّ فَنَذْرُهَا مِثْلُ مُوضِّحَةِ الذِّرَاعِ وَالْعَضُدِ، وَفِى الرِّجْلِ مِثْلُ مَا فِى الْيَدِ، وَمَا كَانَتْ مِنْ مَنْقُولَةٍ تُنْقَلُ عِظَامُهَا فِى الذِّرَاعِ أَوِ الْعَضُدِ، أَوِ السَّاقِ أَوِ الْفَخْذِ فَهِىَ نِصْفُ مَنْقُولَةِ الرَّأَسِ، وَقَضَى فِى الأَنَامِلِ فِى كُلِّ أُنْمُلَةٍ بِثَلَاثِ قَلَائصَ، وَثُلُثِ قَلُوصٍ، وَقَضَى فىِ الظُّفُرِ إِذَا عَوِرَ وَفَسَدَ بِقَلُوصٍ، وَقَضَى بِالدِّيَةِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَقَالَ: إِنِّى أَرَى الزَّمَانَ يَخْتَلِفُ، وَأَخْشَى عَلَيْكُمُ الْحُكَّامَ بَعْدِى أَنْ يُصَابَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ وَتَذْهَبَ دِيَتُهُ بَاطِلًا أوْ تُرْفَعَ ديتُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَيُحْمَل عَلَى أقْوَامٍ مُسْلِمِينَ فَيَجْتَاحُهُمْ، فَلَيْسَ عَلَى أَهْلِ الْعَيْنِ زِيَادَةٌ فِى تَغْلِيظِ عَقْلٍ فِى الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَلَا فِى الْحَرَمِ، وَعَقْلُ أَهْلِ الْقُرَى تَغْلِيظٌ كُلُّهُ لَا زِيَادَةَ عَلَى اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا، وَقَضَى فِى الْمَرْأَةِ إِذَا غُلِبَتْ عَلَى نَفْسِهَا، فَافْتُضَّتْ وَذَهَبَتْ عُذْرِيَّتُهَا بِثُلُثِ دِيَتِهَا وَلَا حَدَّ عَلَيْهَا، وَقَضَى فِى الْمَجُوسِى بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَم وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ عَبْدٌ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَتَكُون دِيَتُهُ مِثْلَ دِيَتِهِمْ".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Dari Ikrimah, ia berkata: Umar bin Al-Khaththab memutuskan perkara luka-luka yang tidak diputuskan oleh Nabi ﷺ maupun Abu Bakar. Ia memutuskan untuk Al-Muwadhdhihah yang terdapat pada tubuh manusia, bukan pada kepala, bahwa setiap tulang memiliki nadzr yang telah ditentukan, maka pada muwadhdhihah-nya terdapat setengah sepersepuluh dari nadzr-nya, apa pun jumlahnya. Jika muwadhdhihah berada pada tangan, maka setengah sepersepuluh dari nadzr-nya selama tidak berada pada jari-jari. Jika muwadhdhihah berada pada jari, maka itu setengah sepersepuluh nadzr sebesar jari tersebut. Adapun yang berada di atas jari-jari pada telapak, maka nadzr-nya sama dengan muwadhdhihah pada lengan bawah dan lengan atas. Pada kaki sama seperti pada tangan. Adapun luka yang tulangnya dapat dipindahkan, pada lengan bawah, lengan atas, betis, atau paha, maka itu setengah dari manqulah pada kepala. Ia memutuskan untuk ujung-ujung jari, pada setiap ruas sebanyak tiga ekor unta betina muda dan sepertiga unta betina muda. Ia memutuskan untuk kuku yang rusak dan busuk dengan seekor unta betina muda. Ia memutuskan diyat atas penduduk desa sebanyak dua belas ribu dirham, dan berkata: Sesungguhnya aku melihat zaman terus berubah, dan aku khawatir terhadap kalian dari para hakim sepeninggalku, yaitu bahwa seorang Muslim tertimpa musibah lalu diyat-nya menjadi sia-sia, atau diyat-nya diangkat tanpa hak, sehingga diberikan kepada kaum Muslimin lalu mereka dihancurkan. Maka tidak ada tambahan atas penduduk mata air dalam penegasan diyat pada bulan haram, dan tidak pula di tanah haram. Diyat penduduk desa adalah penegasan secara keseluruhan, tanpa tambahan atas dua belas ribu. Ia memutuskan untuk wanita yang dipaksa atas dirinya, lalu keperawanannya dirusak dan hilang, dengan sepertiga diyatnya, dan tidak ada hadd atasnya. Ia memutuskan untuk Majusi dengan delapan ratus dirham, dan berkata: Sesungguhnya ia hanyalah hamba, bukan termasuk Ahlul Kitab, sehingga diyat-nya sama dengan diyat mereka".
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
[عب] عبد الرازق
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami