Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 2-3370b
"عَن الشَّافعىِّ أَخْبَرَنِى غَيرُ وَاحِدٍ من أَهْلِ الْعِلْمِ وَالصِّدْقِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ مِنْ قَبَاِئِلِ قُرَيْشٍ وَمِنْ غَيْرِهمْ، وَكانَ بَعْضُهُمْ أَحْسَنَ اقْتصَاصًا لْلحَدِيثِ مِنْ بَعْضٍ، وَقَدْ زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِى الْحَدِيثِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ قَالَ: أَبْدَأُ بِبَنِى هَاشِمٍ فَإِنِّى حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يُعْطِيهِمْ وَبَنِى الْمُطَّلِبِ، فَإذَا كَانَ الِسْنُّ فِى الْهَاشِمِى قَدَّمَهُ عَلَى الْمُطَّلِبِى، وَإِذَا كَان فِى الْمُطَّلِبِى يقَدِّمُهُ عَلَى الْهَاشِمِىِّ، فَوَضَعَ الدَّوَاوِينَ عَلَى ذَلِكَ، وَأَعْطَاهُمْ عَطَاءَ الْقبِيلَة الْوَاحِدَةِ، ثُمَّ اسْتَوتْ لَهُ عَبْدُ شَمسٍ وَنَوْفلَ فِى جَذْمِ النَّسَبِ، فَقَالَ: عَبْدُ شَمْسٍ أَخُو النَّبَىِّ ﷺ لأَبِيهِ وَأُمَهِ دُونَ نَوْفَل فَقَدَّمَهُمْ، ثَمَّ دعَا بَنِى نَوْفَلٍ يَتْلُونَهُمْ، ثُمَّ [اسْتَوَتْ] لهُ عَبْدُ العُزَّى وَعَبْدُ الدَّارِ، فَقَالَ فِى بَنِى أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى أَصْهَارُ النَّبِىِّ ﷺ وَفِيهِمْ أَنَّهُمْ مِنَ الْمُطَيِّبِينَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُمْ حِلْفٌ [مِنَ] الْفُضُولِ، وفيها كَانَ رَسُولُ اللَّه ﷺ، وَقَدْ قِيلَ: ذَكَرَ سَابِقَةً فَقَدَّمَهُمْ عَلَى [بَنِى] عَبْدِ الدَّارِ، ثُمَّ دَعَا بَنِى عَبْدِ الدَّارِ يَتْلُونَهُمْ، ثُمَّ انْفَرَدَتْ لَهُ زُهْرَةُ فَدَعَاهَا تَتْلُو عَبْدَ الدَّارِ، ثُمَّ اسْتَوَتْ لَهُ تَيْمٌ وَمَخْزومٌ، فَقَالَ فِى بَنِى تَيْمٍ إِنَّهُمْ مِنْ حِلفِ الفُضُوِل والْمُطَّيِّبِينَ، وَفِيهَا كَانَ رَسُولُ اللَّه ﷺ، وَقيلَ ذَكَرَ سَابِقَةً، وَقِيلَ: ذَكَرَ صِهْرًا فَقَدَّمَهُمْ عَلَى مَخْزُومٍ، ثُمَّ دَعَا مَخْزُومًا يَتْلُونَهُمْ، ثُمَّ اسْتَوَتْ [لَهُ] سَهُمٌ وَجُمَعٌ وَعَدِىُّ بْنُ كَعْبٍ، فَقِيلَ لَهُ: إبْدَأ بِعَدِى، فَقَالَ: بَلْ أُقِرُّ نَفْسِى حَيْثُ كُنْتُ، فَإِنَّ الإِسْلَامَ دَخَلَ وَأَمْرُنا وأَمْرُ بَنِى سَهْمٍ وَاحِدٌ، وَلَكِن انظُرُوَا بَنِى جُمَحٍ وَسَهْمٍ، فَقِيلَ: قَدَّمَ بَنِى جُمَحٍ، ثُمَّ دَعَا بَنِى سَهْمٍ، وَكَانَ دِيوَانُ عَدِىٍّ وَسَهْمٍ مُخْتَلِطًا كَالدَّعوَةِ الوَاحِدَةِ، فَلَمَّا خَلُصَتْ إِلَيْهِ دَعْوَتُهُ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً عَالِيَةً، ثُمَّ دَعَا قَالَ: الْحَمْدُ للَّه الَّذِى أَوْصَلَ إِلَى حَظِّى مِنْ رَسُوله، ثُمَّ دَعَا بنِى عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ، قَالَ الشَّافِعِى: فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ الْفِهْرِىِّ لَمَّا رَأَى مَنْ تَقَدَّمَ عَلَيْه قَالَ: أَكُلُ هَؤُلاءِ تَدْعُو أمَامِى؟ فَقَالَ: يَا أَبَا عُبَيْدةَ اصْبِرْ كَمَا صَبَرْتُ وَكَلِّمْ قَوْمَكَ فَمَنْ قَدَّمَكَ مِنْهُمْ عَلَى نَفْسِهِ لَمْ أَمْنَعْهُ، فَأَمَّا أَنَا وَبنُو عَدِىّ فَنُقَدِّمُكَ إِنْ أَحْبَبْتَ عَلَى أَنْفُسِنَا، فَقَدَّمَ مُعَاويَةَ بَعْدَ بَنِى الْحَارث بْنِ فِهْرٍ فَصَلَ بِهِمْ بَيْنَ عَبْد مَنَافٍ وَأسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزّى، وَشَجَرَ بَيْنَ بَنِى سَهْمٍ وَعَدى شَىْءٌ فِى الْمَهْدِى وافتَرقُوا، فَأَمَرَ الْمَهدِىُّ بِبَنِى عَدِىّ فَقُدِّمُوا عَلى سَهْمٍ وَجُمَح لِلسَّابِقَةِ فِيهِمْ".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Dari Asy-Syafi'i, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku lebih dari seorang ahli ilmu dan kejujuran dari penduduk Madinah dan Makkah, dari kabilah-kabilah Quraisy dan selain mereka. Sebagian mereka lebih baik dalam menuturkan hadits daripada sebagian yang lain, dan sebagian mereka menambahkan sebagian lainnya dalam hadits: Bahwa Umar bin Al-Khaththab, ketika ia menyusun diwan-diwan, berkata: Aku mulai dengan Bani Hasyim, karena aku pernah menghadiri Rasulullah ﷺ yang memberi mereka dan Bani Al-Muththalib. Maka apabila ada yang lebih tua di antara Hasyimi, ia mendahulukannya atas Muththalibi, dan apabila ada yang lebih tua di antara Muththalibi, ia mendahulukannya atas Hasyimi. Maka ia menyusun diwan-diwan atas dasar itu dan memberi mereka pemberian satu kabilah. Kemudian Abdu Syams dan Naufal sejajar baginya dalam pokok nasab. Ia berkata: Abdu Syams adalah saudara Nabi ﷺ dari ayah dan ibunya, bukan Naufal, maka ia mendahulukan mereka. Kemudian ia memanggil Bani Naufal yang mengikuti mereka. Kemudian Abdul Uzza dan Abdud Dar sejajar baginya. Ia berkata tentang Bani Asad bin Abdul Uzza: Mereka kerabat (ipar) Nabi ﷺ, dan di antara mereka bahwa mereka termasuk Al-Mutthayyibin. Sebagian mereka berkata: Mereka adalah bagian dari Hilful Fudhul, dan di dalamnya Rasulullah ﷺ (ikut serta). Dan dikatakan: Ia menyebutkan keutamaan (sabiqah) maka ia mendahulukan mereka atas Bani Abdud Dar. Kemudian ia memanggil Bani Abdud Dar yang mengikuti mereka. Kemudian Zuhrah berdiri sendiri baginya, maka ia memanggilnya mengikuti Abdud Dar. Kemudian Taim dan Makhzum sejajar baginya. Ia berkata tentang Bani Taim: Sesungguhnya mereka dari Hilful Fudhul dan Al-Mutthayyibin, dan di dalamnya Rasulullah ﷺ (ikut serta). Dan dikatakan: Ia menyebutkan keutamaan. Dan dikatakan: Ia menyebutkan kekerabatan (sihr), maka ia mendahulukan mereka atas Makhzum. Kemudian ia memanggil Makhzum yang mengikuti mereka. Kemudian Sahm, Jumah, dan 'Adi bin Ka'b sejajar baginya. Maka dikatakan kepadanya: Mulailah dengan 'Adi. Ia berkata: Bahkan aku menetapkan diriku di tempatku berada, karena sesungguhnya Islam telah masuk dan urusan kami serta urusan Bani Sahm adalah satu. Namun lihatlah Bani Jumah dan Sahm. Maka dikatakan: Ia mendahulukan Bani Jumah. Kemudian ia memanggil Bani Sahm. Diwan 'Adi dan Sahm bercampur seperti satu panggilan. Ketika panggilannya sampai kepadanya, ia bertakbir dengan takbir yang keras. Kemudian ia berdoa: Segala puji bagi Allah yang telah mengantarkan bagianku dari Rasul-Nya. Kemudian ia memanggil Bani 'Amir bin Lu'ai. Asy-Syafi'i berkata: Sebagian mereka berkata: Sesungguhnya Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah Al-Fihri, ketika melihat orang-orang yang mendahuluinya, berkata: Apakah semua mereka engkau panggil di depanku? Umar berkata: Wahai Abu 'Ubaidah, bersabarlah sebagaimana aku bersabar, dan bicaralah kepada kaummu. Siapa pun di antara mereka yang mendahulukanmu atas dirinya sendiri, aku tidak akan melarangnya. Adapun aku dan Bani 'Adi, maka kami akan mendahulukanmu jika engkau mau atas diri kami. Maka ia mendahulukan Mu'awiyah setelah Bani Al-Harits bin Fihr, lalu ia memisahkan di antara mereka, antara Abdu Manaf dan Asad bin Abdul Uzza. Terjadi perselisihan antara Bani Sahm dan 'Adi mengenai Al-Mahdi, lalu mereka berpisah. Al-Mahdi memerintahkan agar Bani 'Adi didahulukan atas Sahm dan Jumah karena keutamaan mereka."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
[هق] البيهقى في السنن
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami