Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 2-2711b
"عن الشعبى أن الزّبِرقَان بن بدر أتى عمر بن الخطاب وكان سيد قومه، فقال يا أمير المؤمنين: إِنَّ جَرْوَلًا هجانى يوم الحُطيئة، فقال عمر: بم هجاك؟ فقال له: دع المكارِمَ لا تَرحَلْ لبُغيتها... واقعدْ فإنك أنتَ الطاعِمُ الكاسى فقال عمر: ما أسمعُ هجاءً إنما هى معاتَبة، فقال الزبرقان: يا أمير المؤمنين والذى نفسى بيده ما هُجى أحدٌ بمثلِ ما هجيتُ به، فخذ لى ممن هجانى، فقال عمر: علىَّ بابن الفُريعة، يعنى حسانَ بن ثابتٍ، فلما أُتى به قال له: يا حسانُ: إِنَّ الزبرقانَ يزعُم أن جرولًا هجاه، فقال حسان: بم؟ قال بقوله: دعِ المكارِمَ لا تَرحَلْ لبُغيتها... واقعدْ فإنك أنتَ الطاعِمُ الكاسى فقال حسان: ما هجاه يا أميرَ المؤمنين، قال: فماذا صنع به؟ قال: سَلحَ عليه، فقال عمر: علىَّ بجرولٍ، فلما جِئَ به قال له: يا عدُوَّ نفسه تَهجو المسلمين؟ ! فأمر به فسجنَ، فكتب إلى عمر من السجن: يا أمير المؤمنين: ما تقولُ لأفراخٍ بذى مرخ... حمر الحواصل لا ماءٌ ولا شجر ألقيت كاسبَهم في قعرِ مظلمةٍ... فامنُنْ عَلَىَّ هداكَ اللَّه يا عمرُ أنت الإمامُ الذى من بعد صاحبه... ألْقَتْ إليكَ مقاليد النهى البشر ما آثروكَ بها أو قدَّموك لها... لكن لأنفسهِم كانت بك الأثر قال: وأُخبر عمرُ برقَّة حاله وقلة نصر قومه له، فدعاه فقال له: ويحك يا جرولُ لِمَ تَهجُو المسلمين؟ قال: لخصالٍ احتوتنى، إحداهن: إنما هى نملةٌ تدبُّ على لسانى، وأخرى إنما هى كسبُ عيالى بَعْدُ، وثَالِثَة أن الزبرقان ذو يسار في قومٍ، وقد عرف رِقَّةَ حَالِى، وكثرة عيالى فلم يَعطف علىَّ، وأحوجنى إلى المسألة، فلما سألتُه حرمنِى يا أمير المؤمنين، والسؤالُ ثمن لكل نوالٍ، وكنتُ أراه يتمرَّغُ في مالِ اللَّه ورسوله، وأنا أتشحَّطُ في الفقرِ والعيلة، وكنتُ أراه يَتَجَشَّى جشاءَ البعير، وأنا أتفقزُ فُتَاتَ الخبز الشعير في رحلى مع عيالى، ويا أمير المؤمنين من عجزَ عن القوت كان أعجز منه عن السكوت، فدمعتْ عينا عمرَ، وقال: كم رأسٌ لَكَ من العيالِ؟ فعدهم عليه، فأمر لهم بطعامٍ وكسوةٍ ونفقة ما يكفيه سنة، وقال له: إِذا احتجت فعد إلينا فَلَكَ عندنا مثلُها، فقال جرولٌ: جزاك اللَّه يا أمير المؤمنين جزاء الأبرار، وأجر الأخيار، فقد بررتَ ووصلتَ وتعطَّفت وامتننت، فلمَّا مضى جرول قال عمر: أيها الناس اتقوا اللَّه في ذوى الأرحام وجيرانكم فمتى علمتم حاجتهم فواسوهم وتعطفوا عليهم، ولا تحوجوهم إلى المسألة فإن اللَّه ﷻ يسأل العبد إذا كان غنيا مكفيًا عن رحمهِ وقريبه وجارهِ إذا كان محتاجا، أن يعطيه قبل سؤاله إياه".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Dari Asy-Sya'bi, bahwa Az-Zibriqan bin Badr datang kepada Umar bin Al-Khaththab, dan ia adalah pemimpin kaumnya, lalu berkata: 'Wahai Amirul Mukminin! Sesungguhnya Jarwal telah menghinaku pada peristiwa Al-Hutai'ah.' Umar berkata: 'Dengan apa ia menghinamu?' Az-Zibriqan menjawab: 'Dengan ucapannya: Tinggalkanlah kemuliaan, jangan engkau berangkat mencarinya... duduklah, karena engkaulah yang makan dan berpakaian.' Umar berkata: 'Aku tidak mendengar hinaan, itu hanyalah teguran.' Az-Zibriqan berkata: 'Wahai Amirul Mukminin, demi Dzat yang jiwaku di tangan-Nya, tidaklah seseorang dihina dengan hinaan seperti yang menimpaku. Ambilkan hakku dari orang yang menghinaku.' Umar berkata: 'Bawakan kepadaku Ibnul Furai'ah,' yakni Hassan bin Tsabit. Ketika ia datang, Umar berkata kepadanya: 'Wahai Hassan, Az-Zibriqan menyangka bahwa Jarwal telah menghinanya.' Hassan bertanya: 'Dengan apa?' Umar menjawab: 'Dengan ucapannya: Tinggalkanlah kemuliaan, jangan engkau berangkat mencarinya... duduklah, karena engkaulah yang makan dan berpakaian.' Hassan berkata: 'Ia tidak menghinanya, wahai Amirul Mukminin.' Umar bertanya: 'Lalu apa yang ia perbuat terhadapnya?' Hassan menjawab: 'Ia buang kotoran di atasnya.' Umar berkata: 'Bawakan Jarwal kepadaku.' Ketika ia didatangkan, Umar berkata: 'Wahai musuh dirinya sendiri, engkau menghina kaum muslimin?' Lalu ia memerintahkan agar Jarwal dipenjara. Jarwal menulis dari penjara kepada Umar: 'Wahai Amirul Mukminin, apa katamu tentang anak-anak burung di Dzu Mirkh, yang leher mereka merah, tanpa air dan tanpa pohon? Engkau lemparkan pencari nafkah mereka ke dasar tempat yang gelap, maka berilah aku karunia, semoga Allah memberi petunjuk kepadamu, wahai Umar. Engkaulah imam yang setelah sahabatnya, telah diserahkan kepadamu kendali-kendali akal manusia. Mereka tidak mengutamakanmu dengannya dan tidak mendahulukanmu untuknya, tetapi demi diri mereka sendiri, engkaulah yang menjadi bekas (jejak) bagi mereka.' Umar mendengar keadaannya yang lemah dan sedikitnya pembela dari kaumnya, lalu ia memanggilnya dan berkata: 'Celakalah engkau, wahai Jarwal, mengapa engkau menghina kaum muslimin?' Jarwal menjawab: 'Karena beberapa sebab yang menghimpitku. Pertama: ia hanyalah seekor semut yang merayap di lidahku. Kedua: ia hanyalah sumber nafkah keluargaku. Ketiga: Az-Zibriqan kaya di tengah kaumnya, dan ia mengetahui keadaanku yang lemah serta banyaknya keluargaku, tetapi ia tidak mengasihaniku dan membuatku terpaksa meminta. Ketika aku memintanya, ia menolakku, wahai Amirul Mukminin, padahal permintaan adalah harga bagi setiap pemberian. Aku melihatnya berguling dalam harta Allah dan Rasul-Nya, sedangkan aku meronta dalam kefakiran dan kemiskinan. Aku melihatnya bersendawa seperti unta, sedangkan aku memungut remah roti gandum dalam perjalananku bersama keluargaku. Wahai Amirul Mukminin, barangsiapa tidak mampu mendapatkan makanan, ia lebih tidak mampu lagi untuk diam.' Maka kedua mata Umar berkaca-kaca, dan ia berkata: 'Berapa banyak kepala keluarga yang engkau tanggung?' Jarwal menyebutkan jumlah mereka kepadanya. Umar memerintahkan agar mereka diberi makanan, pakaian, dan nafkah yang mencukupi selama setahun, lalu berkata: 'Jika engkau membutuhkan, kembalilah kepada kami, dan bagimu di sisi kami seperti itu juga.' Jarwal berkata: 'Semoga Allah membalasmu, wahai Amirul Mukminin, dengan balasan orang-orang yang berbakti dan pahala orang-orang yang baik. Engkau telah berbuat baik, menyambung, berbelas kasih, dan memberi karunia.' Setelah Jarwal pergi, Umar berkata: 'Wahai manusia, bertakwalah kepada Allah terhadap kerabat dan tetangga kalian. Kapan pun kalian mengetahui kebutuhan mereka, tolonglah mereka dan kasihanilah mereka, dan jangan buat mereka terpaksa meminta. Sesungguhnya Allah ﷻ akan menanyai hamba-Nya jika ia kaya dan tercukupi, tentang kerabat, sanak keluarga, dan tetangganya yang membutuhkan, agar Dia memberinya sebelum ia memintanya.'"
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
الشيرازى في الألقاب
terjemahan mesinAsy-Syirazi dalam Al-Alqab
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami