MajelisNoteDalilدليل

Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 2-180b

"عَنْ سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال: إن الدعاء موقوفٌ بين السماء والأرض، ولا يَصْعَدُ منه شئٌ حتى تُصَلى على نَبِيِّك ﷺ ". ت، قال الحافظ العراقى في شرحه: وإن كان موقوفًا عليه فمثله لا يقال من قبل الرأى، وإنما هو أمر توقيفى، فحكمه حكم المرفوع كما صرح به جماعة من الأئمة أهل الحديث والأصول، فمن الأئمة: الشافعى ؓ نص عليه في بعض كتبه كما نقل عنه، ومن أهل الحديث والأصول: أبو عمر بن عبد البر فأدخل في كتاب المقصى أحاديث من أقوال الصحابة، مع أن موضوع كتابه للأحاديث المرفوعة، من ذلك حديث سهل بن أبى حثمة في صلاة الخوف، وقال في التمهيد: هذا الحديث موقوف على سهل في الموطأ عند جماعة الرواة عن مالك، ومثله لا يقال من جهة الرأى، وكذلك فعل الحاكم أبو عبد الله في كتابه علوم الحديث، فقال في النوع السادس من معرفة الحديث: معرفة المسانيد التى لا

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

"Dari Sa'id bin Al-Musayyab, dari Umar bin Al-Khaththab, ia berkata: Sesungguhnya doa itu tertahan antara langit dan bumi, dan tidak ada sesuatu pun darinya yang naik hingga engkau bershalawat kepada Nabimu ﷺ". At-Tirmidzi. Al-Hafizh Al-Iraqi berkata dalam syarahnya: Dan meskipun hadits ini mauquf kepadanya, namun yang semisal ini tidak dikatakan berdasarkan pendapat (ra'yu), melainkan merupakan perkara tauqifi, maka hukumnya sama dengan marfu', sebagaimana dinyatakan oleh sekelompok imam ahli hadits dan ushul, di antara para imam: Asy-Syafi'i radhiyallahu 'anhu, yang menegaskannya dalam sebagian kitabnya sebagaimana dinukil darinya; dan di antara ahli hadits dan ushul: Abu Umar bin Abdul Barr, yang memasukkan dalam kitab Al-Muqtashi hadits-hadits dari perkataan para sahabat, padahal tujuan kitabnya adalah hadits-hadits marfu'. Di antaranya hadits Sahl bin Abi Hatsmah tentang shalat khauf. Ia berkata dalam At-Tamhid: Hadits ini mauquf kepada Sahl dalam Al-Muwaththa' menurut sekelompok perawi dari Malik, dan yang semisal ini tidak dikatakan dari sisi ra'yu. Demikian pula yang dilakukan Al-Hakim Abu Abdullah dalam kitabnya Ulumul Hadits, ia berkata pada jenis keenam dari pengenalan hadits: Mengenal sanad-sanad yang tidak"

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Catatan

  • يذكر سندها عن رسول الله ﷺ، ثم روى فيه ثلاثة أحاديث، قول ابن عباس: كنا نمضمض من اللبن ولا نتوضأ منه، وقول أنس: كان يقال في أيام العشر كل يوم ألف يوم، ويوم عرفة عشرة آلاف يوم، قال: يعنى في الفضل، وقول عبد الله بن مسعود: من أتى ساحرًا أو عرَّافًا فقد كفر بما أنزل الله على محمد ﷺ، فهذا وأشباه ما ذكرناه إذا قاله الصحابى المعروف الصحبة فهو حديث، وكل ذلك مخرج في المسانيد، وقال الإمام فخر الدين الرازى في المحصول: إذا قال الصحابى قولًا ليس للاجتهاد فيه بحال فهو محمول على السماع، محسنًا للظن به، وقال القاضى أبو بكر بن العربى عقب ذكره لقول عمر هذا: ومثل هذا إذ قاله عمر لا يكون إلا توقيفًا لأنه لا يدرك بنظر انتهى كلام العراقى، وإنما نقلته هنا لأنى أورد في هذا الكتاب أسانيد كثيرة عن الصحابة لم يصرح بإسنادها إلى النبى ﷺ فيتوهم من لا خبرة له أنها موقوفة، وليس كذلك بل هى في حكم المرفوع

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami