Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 16529a
"قَضَى أَنَّ الْمَعْدِنَ جُبَار، وَالْبِئْرَ جُبَارٌ، والْعَجْمَاءَ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَقَضَى فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ، وَقَضَى أَنَّ ثَمَر () النَّخْلِ لِمَنْ أَبَّرهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ، وَأَنَّ مِلْكَ الْمَمْلُوكِ لِمَن بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَقَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، وَقَضَى بِالشُّفْعَةِ بَينَ الشُّركاءِ فِي الأَرضِينَ وَالدُّورِ، وَقَضَى في الْجَنِينِ الْمَقْتُولِ بِغُرَّة عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ، وَقَضَى فِي الرَّحْبَة تَكُونُ مِنَ الطَّرِيق ثُمَّ يُرِيدُ أَهْلُهَا الْبُنْيَانَ فِيهَا، فَقَضَى أَنْ يُتْرَكَ الطَّرِيق مِنْهَا سَبْعَةُ أَذْرُع، وَقَضَى فِي النَّخْلَةِ، أَو النَّخْلَتَينِ أَوْ الثَّلاثِ يَخْتَلِفُونَ فِي حُقُوقِ ذَلِك فَقَضَى أَنَّ لِكُل نَخْلَةٍ مِنْ أُولَئِكَ مَبْلَغُ جَرِيدِهَا حَريمٌ لَهَا، وَقَضَى فِي شُرْبِ النَّخْلِ مِن السَّيلِ: أَنَّ الأَعْلَى يَشْرَبُ قَبْلَ الأَسْفَلِ، وَيُتْرَكُ الْمَاءُ إِلَى الْكَعْبَين، ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَاءُ إِلَى الأَسْفَلِ الَّذِي يَلِيه فَكَذَلِكَ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْحَوَائِطُ أَوْ يَفْنَى الْمَاءُ، وَقَضَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُعْطِي مِنْ مَالِهَا شَيئًا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا، وَقَضَى لِلْجِدَّتَينِ مِنَ الْمِيرَاثِ بِالسُّدُسِ بَينَهُمَا بِالسَّوَاءِ، وَقَضَى أَنَّ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا في مَمْلُوكٍ فَعَلَيهِ جَوَازُ عِتْقِهِ إِنْ كَانَ لَهُ، وَقَضَى أَن لَا ضَرَرَ، وَلَا ضَرُورَةَ، وَقَضَى أَنَّهُ لَيسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ، وَقَضَى بَينَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ في النَّخْلِ لَا يُمْنَعُ نَقْعُ بئْر، وَقَضَى بَين أَهْلِ البَادِية أَن لَا يُمنْعَ فَضْلُ مَاءٍ لِيمْنَعَ فَضل الْكَلإِ، وَقَضَى في الدِّيّةِ الْكُبْرَى الْمُغَلَّظَةِ ثَلاثِينَ ابْنَةَ لَبُونٍ وَثَلاثِينَ حِقَّةً، وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً، وَقَضَى فِي الدِّيَّةِ الصُّغْرَى ثَلاثِينَ ابْنَةَ لَبُون وَثَلاثِينَ حِقَةً، وَعِشْرِينَ مَخَاضٍ، وَعِشْرِينَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورٍ".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Beliau memutuskan bahwa barang tambang (yang tertimbun) adalah jubar, sumur adalah jubar, dan luka yang ditimbulkan hewan ternak adalah jubar. Beliau memutuskan tentang rikaz (harta temuan terpendam) seperlima. Beliau memutuskan bahwa buah kurma menjadi milik orang yang menyerbukinya, kecuali jika pembeli mensyaratkan lain. Beliau memutuskan bahwa kepemilikan budak menjadi milik orang yang menjualnya, kecuali jika pembeli mensyaratkan lain. Beliau memutuskan bahwa anak menjadi milik pemilik ranjang, dan bagi pezina ada batu (rajam). Beliau memutuskan adanya syuf'ah di antara para sekutu dalam tanah dan rumah. Beliau memutuskan tentang janin yang terbunuh dengan ghurrah berupa seorang budak laki-laki atau perempuan. Beliau memutuskan tentang halaman di jalan yang hendak dibangun oleh pemiliknya: jalan dibiarkan selebar tujuh hasta. Beliau memutuskan tentang pohon kurma, satu, dua, atau tiga pohon yang diperselisihkan haknya: bagi setiap pohon kurma itu ada hak sepanjang pelepahnya sebagai area pemeliharaan. Beliau memutuskan tentang pembagian air dari banjir untuk pohon kurma: bahwa yang di atas minum lebih dahulu daripada yang di bawah, dan air dibiarkan sampai mata kaki, kemudian air dialirkan ke bawah yang berikutnya, demikian seterusnya hingga kebun-kebun selesai atau air habis. Beliau memutuskan bahwa perempuan tidak boleh memberikan sesuatu dari hartanya kecuali dengan izin suaminya. Beliau memutuskan bagian seperenam dari warisan untuk dua nenek, dibagi rata di antara keduanya. Beliau memutuskan bahwa siapa yang memerdekakan bagiannya dari seorang budak, maka wajib baginya memerdekakan seluruhnya jika ia mampu. Beliau memutuskan: tidak boleh ada bahaya dan tidak boleh ada tindakan yang membahayakan. Beliau memutuskan bahwa akar yang zalim tidak memiliki hak. Beliau memutuskan di antara penduduk Madinah tentang pohon kurma: kelebihan air sumur tidak boleh dilarang. Beliau memutuskan di antara penduduk pedalaman: kelebihan air tidak boleh dilarang untuk mencegah kelebihan rumput. Beliau memutuskan tentang diyat besar yang diperberat: tiga puluh bintu labun, tiga puluh hiqqah, dan empat puluh khalifah. Beliau memutuskan tentang diyat kecil: tiga puluh bintu labun, tiga puluh hiqqah, dua puluh makhadh, dan dua puluh ibnu makhadh jantan."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
[عم] زيادات عبد الله بن أحمد وأَبو عوانة [طب] الطبرانى في الكبير عن عبادة بن الصامت
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami