Syu'abul Iman 6817

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ia berkata: Ditanyakan: "Wahai Abu 'Abdillah, apakah Bani Israil kafir dalam satu hari?" Beliau menjawab: "Tidak, tetapi mereka ditawari suatu fitnah, lalu mereka enggan menempuhnya, maka mereka dipaksa hingga menempuhnya. Kemudian ditawarkan kepada mereka yang lebih besar darinya, mereka berkata: 'Kami tidak akan menempuh yang ini selamanya', maka mereka dipaksa hingga menempuhnya, lalu mereka terlepas dari agama mereka sebagaimana seseorang melepas bajunya." Ahmad berkata: "Sahabat-sahabat kami berkata: Al-khatm (penutupan) atas hati dan ath-thab (penyegelan) memiliki makna yang sama. Siapa yang dicap pada hatinya karena suatu dosa dan tidak bertobat darinya, ia tidak akan bertobat selamanya. Allah 'azza wa jalla berfirman: {Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, engkau beri peringatan atau tidak engkau beri peringatan, mereka tidak akan beriman} [Al-Baqarah: 6]. Maka Nabi-Nya ﷺ diputus harapannya dari keimanan mereka, dan Allah menunjukkan sebab dan alasan hal itu, lalu berfirman: {Allah telah mengunci mati hati dan pendengaran mereka, dan pada penglihatan mereka ada penutup} [Al-Baqarah: 7]. Makna al-khatm adalah menutupi sesuatu dan menguatkannya agar tidak ada sesuatu pun yang masuk ke dalamnya. Maka firman-Nya: {Allah telah mengunci mati hati mereka} [Al-Baqarah: 7], artinya Allah menyegel. Kata al-khatim sama dengan ath-thaabi'. Maknanya: hati-hati itu tidak memahami dan tidak menyadari kebaikan. Maka Allah mengabarkan bahwa Dia menghalangi antara mereka dengan dorongan-dorongan untuk beriman agar tidak sampai ke hati mereka, dan menghalangi antara hati mereka dengan melihat kebenaran yang ada dalam iman. Hal itu menunjukkan bahwa orang kafir yang hatinya tersegel mustahil memiliki iman. Allah berfirman: {Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menyegel hati, pendengaran, dan penglihatan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang lalai} [An-Nahl: 108]. Maka Allah mengabarkan bahwa yang tersegel itu lalai, dan terwujudnya perbuatan yang syaratnya pilihan dari orang yang lalai tidak mungkin. Asal makna ath-thab dalam bahasa adalah kotoran dan karat yang menutupi pedang, kemudian digunakan untuk sesuatu yang menyerupai kotoran dan karat, yaitu dosa, noda, dan keburukan lainnya. Pengecualian dalam firman-Nya: {Bahkan Allah telah menyegel hati mereka karena kekafiran mereka, maka mereka tidak beriman kecuali sedikit} [An-Nisa: 155] adalah dari kelompok Yahudi yang kisahnya dimulai dengan menyebut mereka, bukan dari orang-orang yang tersegel hatinya. Boleh jadi mereka diperintahkan beriman, dan tidak mungkin keimanan itu terwujud dari mereka. Allah 'azza wa jalla mengabarkan tentang sekelompok orang kafir bahwa mereka tidak beriman, sedangkan perintah beriman tidak lepas dari mereka. Allah mengabarkan bahwa Dia mewahyukan kepada Nuh 'alaihis salam bahwa tidak akan beriman dari kaummu kecuali orang yang sudah beriman, karena itu Dia menenggelamkan mereka. Tidak boleh dikatakan bahwa perintah beriman telah hilang dari mereka. Allah melaknat Iblis dan menjadikannya setan, maka ia termasuk orang yang tidak beriman dan tidak bertobat selamanya. Tidak boleh dikatakan bahwa perintah beriman dan bertobat telah hilang darinya. Demikian pula orang yang tersegel hatinya. Wallahu a'lam. Demikianlah seluruh makna ini sesuai perkataan al-Halimi dan selainnya dari kalangan ulama."

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.