Syu'abul Iman 5689
Tampilkan sanad
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ، سُئِلَ عُوَيْسٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللِّهِ بْنِ عُمَرَ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ ثِيَابَنَا هَذِهِ قَدْ خَالَطَهَا الْحَرِيرُ وَهُوَ قَلِيلٌ قَالَ: " اتْرُكُوا قَلِيلَهُ وَكَثِيرَهُ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ: " كَانُوا يَكْرَهُونَ مَا سُدَاهُ خَزٌّ وَلَحْمُهُ إِبْرَيْسَمٌ أَوْ سُدَاهُ إِبْرَيْسَمٌ وَسُدَاهُ خَزٌّ " هَذَا صَحِيحٌ لِأَنَّ الثَّوْبَ لَا يَكُونُ لِبَاسًا إِلَّا بِالسًّدَى وَاللُّحْمَةِ مَعًا فَلَا يُفَرِّقُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا فَأَجَازَ إِذَا كَانَتِ اللُّحْمَةُ إِبْرَيْسِمًا وَالسُّدَى غَيْرَ إِبْرَيْسِمٍ وَهُمَا مَعًا رُكْنَانِ لِلثَّوْبِ لَا يَكُونُ الثَّوْبُ ثَوْبًا وَلَا اللِّبَاسُ لِبَاسًا إِلَّا بِهِمَا قَالَ: وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ ؓ، قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ حُلَّةً سُدَاهَا حَرِيرٌ وَلُحْمَتُهَا مَسِيرَةٌ فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَصْنَعُ بِهَا أَلْبِسُهَا قَالَ: " إِنِّي لَا أَرْضَى لَكَ مَا لَا أَرْضَى لِنَفْسِي اجْعَلْهَا خَمْرًا بَيْنَ فَاطِمَةَ أُمِّكَ وَفَاطِمَةَ ابْنَتِي " قَالَ: مَسِيرٌ هُوَ مِنَ السِّيَرَاءِ بُرُودِ الْيَمَنِ قَالَ: " وَإِنَّمَا الْعَفْوُ مِنْ هَذَا الْعِلْمِ وَفِي هَذَا الثَّوْبُ " تَرْوِي عَائِشَةُ ؓ، قَالَتْ: " كَانَتْ لَنَا قَطِيفَةٌ كُنَّا نَقُولُ إِنَّ عَلَمَهَا حَرِيرٌ، فَمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ، عَنْ لُبْسِهَا قَطُّ " وَعَنْ عُمَرَ ؓ قَالَ: الْبَسُوا مِنَ الْحَرِيرِ قَدْرَ أُصْبُعَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا وَهَذَا " وَاللهُ أَعْلَمُ. نُوقَيْتُ لِعَلَمَيْنِ يَكُونَانِ عَلَى كُمَّيْنِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِقَدْرِ أُصْبُعَيْنِ فَيَكُونُ جِمَاعُهُمَا قَدْرَ أَرْبَعِ أَصَابِعَ وَذَلِكَ هُوَ الْمُرَادُ بِمَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: أَوْ مِثْلَ الْكَفِّ فِيهِمَا أَرْبَعُ أَصَابِعَ وَالْمَعْنَى أَنْ يَكُونَ عَلَى الْكُمَّيْنِ مَا إِذَا جُمِعَ يُجَاوِزُ قَدْرَ الْكَفِّ وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ الثَّوْبُ مِنْ كَتَّانٍ فَخِيطَ بالْإِبْرَيْسَمٍ لَمْ يُحَرِّمْ. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: " هَذَا الَّذِي قَالَهُ الْحَلِيمِيُّ فِي الْأَعْلَامِ صَحِيحٌ وَقَدْ وَرَدَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ؓ وَغَيْرِهِ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا مَا دَلَّ عَلَى إِبَاحَتِهَا أَمَّا الْمَوْقُوفُ "
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Ia berkata: Kami masuk menemui Abdullah bin Umar, dan ia berada di Al-Bathha'. Kami berkata: "Wahai Abu Abdurrahman, sesungguhnya pakaian kami ini telah bercampur dengan sutra, dan jumlahnya sedikit." Ia berkata: "Tinggalkanlah yang sedikit dan yang banyaknya." Al-Halimi rahimahullah berkata: Dan diriwayatkan dari Ibrahim bahwa ia berkata: "Mereka dahulu membenci kain yang lungsinya (sudah) dari khazz (sutra campuran) dan pakannya dari sutra, atau lungsinya dari sutra dan lungsinya dari khazz." Ini shahih, karena pakaian tidak disebut pakaian kecuali dengan lungsi dan pakan bersama-sama. Maka orang yang membedakan antara keduanya tidak tepat, karena ia membolehkan jika pakannya sutra dan lungsinya bukan sutra, padahal keduanya adalah dua unsur pokok pakaian; pakaian tidak disebut pakaian dan pakaian tidak disebut busana kecuali dengan keduanya. Ia berkata: Dan yang menguatkan kebenaran hal ini adalah apa yang diriwayatkan dari Ali ؓ, ia berkata: Dihadiahkan kepada Nabi ﷺ sehelai jubah yang lungsinya sutra dan pakannya misar, lalu beliau mengirimkannya kepadaku. Aku berkata: "Wahai Rasulullah, apa yang harus aku lakukan dengannya, apakah aku memakainya?" Beliau bersabda: "Sesungguhnya aku tidak ridha untukmu apa yang tidak aku ridhai untuk diriku. Jadikanlah ia khimar (kerudung) di antara Fathimah ibumu dan Fathimah putriku." Ia berkata: Misar adalah dari sierra, kain Yaman. Beliau bersabda: "Dan hanya pengecualian dalam ilmu ini, dan pada pakaian ini." Aisyah ؓ meriwayatkan, ia berkata: "Kami memiliki qathifah (selimut) yang kami katakan bahwa tanda (bordirannya) adalah sutra, maka Rasulullah ﷺ tidak pernah melarang memakainya sama sekali." Dan dari Umar ؓ, ia berkata: "Pakailah sutra sebesar dua jari, atau tiga, atau empat, dan ini," wallahu a'lam. Aku diberi tahu tentang dua tanda yang berada pada dua lengan, masing-masing sebesar dua jari, sehingga keseluruhannya sebesar empat jari. Itulah maksud dari apa yang diriwayatkan darinya: "Atau seperti telapak tangan, padanya empat jari." Maksudnya adalah bahwa pada kedua lengan terdapat (sutra) yang jika dikumpulkan melebihi ukuran telapak tangan. Demikian pula, jika pakaian dari katun dijahit dengan sutra, maka tidak diharamkan. Imam Ahmad berkata: "Apa yang dikatakan Al-Halimi dalam Al-A'lam itu benar, dan telah datang dari Umar bin Al-Khaththab ؓ dan lainnya, baik secara mauquf maupun marfu', apa yang menunjukkan kebolehannya. Adapun yang mauquf adalah."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami