Syu'abul Iman 351
✧ How the first life ends and the next life begins, and the description of the Day of Resurrection
Tampilkan sanad
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، حدثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، حدثنا رَوْحٌ، حدثنا أُسَامَةُ
فَذَكَرَهُ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " لَوْلَا جَزْعُ النِّسَاءِ لَتَرَكْتُهُ يُحْشَرُ مِنْ حَوَاصِلِ الطَّيْرِ وَبُطُونِ السِّبَاعِ، وَفِي هَذَا دَلالة عَلَى أَنَّ مَا أَكَلَهُ السَّبُعُ أَوِ الطَّيْرُ أَوْ حُوتُ المَاءِ حُشِرَ بِجَمِيعِ الْأَجْزَاءِ الَّتِى أُكِلَتْ مِنْهَا أَمَّا مَا أَكَلَهُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ وصَارَ غِذَاءً لَهُ "، فَقَدْ زَعَمَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: أَنَّهُ لَا يُرَدُّ إِلَى أَصْلِهِ لَكِنَّ صَاحِبَهُ يُعَوَّضُ مِنْهُ، وَقَدْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُ قَدِ انْقَلَبَ مِنْ مُكَلَّفٍ إِلَى مُكَلَّفٍ وَرَدُّهُ يُؤَدِّي إِلَى إِدْخَالِ جُزْءٍ مِنَ الْكَافِرِ الْجَنَّةَ، أَوْ جُزْءٍ مِنَ الْمُؤْمِنِ النَّارَ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ فِي غَيْرِ الْمُكَلَّفِ، وَإِنَّمَا هُوَ فِي مَعْنَى مَا تَأْكُلُهُ الْأَرْضُ فَيُعَادُ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ، فصل وَإِذَا أَحْيَا اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ كُلَّهُمْ قَامُوا عَجِلِينَ يَنْظُرُونَ مَا يُرَادُ بِهِمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى، فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر: 68] وَقَدْ أَخْبَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الْكُفَّارِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: {يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: 52]، وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: {هَذَا يَوْمُ الدِّينِ} [الصافات: 20]، فَتَقُولُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ: {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} [الصافات: 21] ثُمَّ يُومَرُ بِحَشْرِ النَّاسِ إِلَى مَوْقِفِ الْعَرْضِ، وَالْحِسَابُ وَهُوَ السَّاهِرَةُ فقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات: 14] " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِّينَا عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ: " هَهُنَا السَّاهِرَةُ يَعْنِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ " وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا مَا دَلَّ عَلَى: " أَنَّ الشَّامَ أَرْضُ الْمَحْشَرِ " وَقَالَ الْفَرَّاءُ: " السَّاهِرَةُ وَجْهُ الْأَرْضِ كَأَنَّهَا سُمِّيَتْ بِهَذَا الِاسْمِ لِأَنَّ فِيهِ الْحَيَوَانَ نَوْمَهُمْ وَسَهَرَهُمْ " وَرَوَى بِإِسْنَادِه، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " السَّاهِرَةُ: الْأَرْضُ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَمَعْنَاهُ فَإِذَا هُمْ قَدْ صَارُوا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ بَعْدَ أَنْ كَانُوا فِي جَوْفِهَا، وَقِيلَ: السَّاهِرَةُ صَحْرَاءُ، قُرْبَ شَفِيرِ جَهَنَّمَ وَاللهُ أَعْلَمُ " وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ - وَفِي رِوَايَةٍ كْقُرْصَةِ النَّقِيِّ - لَيْسَ فِيهَا لِأَحَدٍ عَلَمٌ " " وَالنَّقِيُّ: الْخُبْزُ الْحَوَارِيُّ، وَقَوْلُهُ: " لَيْسَ فِيهَا عَلَمٌ " يُرِيدُ: أَرْضًا مُسْتَوِيَةً لَيْسَ فِيهَا حدْبٌ، وَلَا بِنَاءٌ، وَأَمَّا صِفَةُ الْحَشْرِ فَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [مريم: 86] " رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: فِي قَوْلِهِ: {وَفْدًا} [مريم: 85] " رُكْبَانًا "، وَفِي قَوْلِهِ: {وِرْدًا} [مريم: 86] " عِطَاشًا " وَرُوِّينَا عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: " أَمَا وَاللهِ مَا يُحْشَرُ الْوَفْدُ عَلَى أَرْجُلِهِمْ، وَلَا يُسَاقُونَ سَوْقًا، وَلَكِنَّهُمْ يُؤْتَوْنَ بِنُوقٍ لَمْ يرَ الْخَلَائِقُ مِثْلَهَا عَلَيْهَا رِحَالُ الذَّهَبِ وَأَزِمَّتُهَا الزَّبَرْجَدُ فَيَرْكَبُونَ عَلَيْهَا حَتَّى يَضْرِبُوا أَبْوَابَ الْجَنَّةِ "
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
fa-dzakarahu. Qala al-Baihaqi rahimahullah: "Wa ruwwainaa fi hadits Miqsam, 'an Ibni 'Abbas ghaira annahu qala: 'Lau laa jaza'un-nisaa' lataraktuhu yuhsyaru min hawashilith-thair wa buthunis-siba'", wa fi hadzaa dalalatun 'ala anna maa akalahus-sabu'u awit-thairu aw huutul-maa' husyira bi jami'il-ajzaa'illatii ukilat minhaa, ammaa maa akalahun-naasu ba'dhuhum min ba'dhin wa shaara ghidzaa'an lahu", faqad za'ama al-Halimi rahimahullah: annahu laa yuradda ila ashlihi lakin shaahibahu yu'awwadu minhu, wa qad farraqa bainahumaa bi annahu qad inqalaba min mukallafin ila mukallafin wa raddahu yu'addi ila idkhaali juz'in minal-kaafiri al-jannata, aw juz'in minal-mu'min an-naar, wa laisa kadzaalika fi ghairil-mukallaf, wa innamaa huwa fi ma'na maa ta'kuluhul-ardhu fa-yu'aadu, wa basatha al-kalaama fihi. Fasal. Wa idzaa ahyaallahu tabaraka wa ta'ala an-naasa kulluhum qaamu 'ajilina yan-zhuruna maa yuraadu bihim, li-qaulihi ta'ala: {Tsumma nufikha fihi ukhraa fa-idzaa hum qiyaamun yanzhuruun} [Az-Zumar: 68]. Wa qad akhbara Allahu 'azza wa jalla 'anil-kuffaari annahum yaquuluun: {Yaa wailanaa man ba'atsanaa min marqadinaa} [Yasin: 52], wa annahum yaquuluun: {Haadzaa yaumud-diin} [Ash-Shaffat: 20], fa-taqulu lahumul-malaikatu: {Haadzaa yaumul-fashlil-ladzii kuntum bihi tukadz-dzibuun} [Ash-Shaffat: 21]. Tsumma yuumaru bi-hasyri an-naasi ila mauqifil-'ardhi wal-hisaab, wahuwa as-saahirah. Fa-qaala Allahu 'azza wa jalla: {Fa-innamaa hiya zajratun waahidatun fa-idzaa hum bis-saahirah} [An-Naazi'at: 14]. Qala al-Baihaqi rahimahullah: Wa ruwwainaa 'an Wahbi bin Munabbih, annahu qara'a hadzihil-aayah wahuwa yauma-idzin bi-Baitil-Maqdis, fa-qala: "Hahunaa as-saahirah, yakni Baitul-Maqdis." Wa ruwwainaa 'an Ibni 'Abbas mauqufan wa marfu'an maa dalla 'ala: "Anna asy-Syam ardhul-mahsyar." Wa qala al-Farra': "As-saahirah wajhul-ardh, ka-annaha summiyat bi hadzal-ismi li-anna fihil-hayawaana nawmahum wa sahrahum." Wa rawaa bi-isnadihi, 'an Ibni 'Abbas qaala: "As-saahirah: al-ardh." Qala al-Halimi rahimahullah: "Wa ma'nahu fa-idzaa hum qad shaaruu 'ala wajhil-ardhi ba'da an kaanu fi jaufihaa, wa qiila: as-saahirah shahraa', qurba syafiiri jahannama, wallahu a'lam." Wa ruwwainaa fil-hadiits ats-tsaabit, 'an Sahl bin Sa'd, 'anin-Nabiyyi ﷺ qaala: "Yuhsyaru an-naasu yauma al-qiyaamati 'ala ardhin baidhaa'a 'afraa'a ka-qurshatin-naqiyyi - wa fii riwaayatin ka-qurshatin-naqiyyi - laisa fiihaa li-ahadin 'alamun." Wan-naqiyyu: al-khubzu al-hawwaariyyu. Wa qaulihi: "laisa fiihaa 'alamun" yuriidu: ardhan mustawiyatan laisa fiihaa hadbun wa laa binaa'. Adapun shifatul-hasyri faqad qaala Allahu 'azza wa jalla: {Yauma nahsyurul-muttaqiina ilar-rahmaani wafdan wa nasuuqul-mujrimiina ila jahannama wirdan} [Maryam: 86]. Ruwwainaa 'an 'Ali bin Abi Thalhah, 'an Ibni 'Abbas annahu qaala fi qaulihi: {Wafdan} [Maryam: 85] "rukbaanan", wa fi qaulihi: {Wirdan} [Maryam: 86] "'ithaasyan". Wa ruwwainaa 'an an-Nu'man bin Sa'd, 'an 'Ali annahu qaala fi hadzihil-aayah: "Ammaa wallahi maa yuhsyarul-wafdu 'ala arjulihim, wa laa yusaaquna sauqan, wa lakinnahum yu'taunna bi-nuuqin lam yara al-khalaaiqu mitslahaa, 'alaihaa rihaalu adz-dzahabi wa azimmatuhaa az-zabarjad, fa-yarkabuuna 'alaihaa hattaa yadhribuu abwaabal-jannah."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami