Syu'abul Iman 291

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

"Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda kepada mereka pada peristiwa baiat wanita: " Kalian berbaiat kepadaku untuk tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu apa pun, tidak mencuri, dan tidak berzina - yaitu seluruh ayat itu - maka siapa di antara kalian yang menepatinya, pahalanya ada pada Allah. Dan siapa yang melakukan sebagian dari itu lalu dihukum, maka hukuman itu menjadi penebusnya. Dan siapa yang melakukan sebagian dari itu lalu Allah menutupinya, maka urusannya kembali kepada Allah 'azza wa jalla: jika Dia berkehendak, Dia mengampuninya, dan jika Dia berkehendak, Dia mengazabnya " Diriwayatkan oleh keduanya dalam Ash-Shahih, dari hadits Sufyan bin 'Uyainah. Al-Baihaqi rahimahullah berkata: " Ucapannya 'dalam baiat wanita' maksudnya seperti dalam baiat wanita, yaitu firman-Nya 'azza wa jalla: {Wahai Nabi, apabila datang kepadamu perempuan-perempuan mukmin untuk berbaiat kepadamu, bahwa mereka tidak akan mempersekutukan Allah dengan sesuatu apa pun, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anak mereka, tidak akan membuat tuduhan dusta yang mereka ada-adakan di antara tangan dan kaki mereka, dan tidak akan mendurhakaimu dalam hal kebaikan} [Al-Mumtahanah: 12]. Dan ucapannya: 'Siapa yang melakukan sebagian dari itu lalu Allah menutupinya' maksudnya selain syirik, sebagaimana maksud ucapannya: 'lalu dihukum karenanya' adalah selain syirik. Maka beliau menjadikan hadd sebagai penebus atas dosa yang dilakukan setelah syirik, dan dosa yang tidak dikenai hadd diserahkan kepada kehendak Allah 'azza wa jalla: jika Dia berkehendak, Dia mengampuninya, dan jika Dia berkehendak, Dia mengazabnya. Kemudian azab itu tidak bersifat abadi, berdasarkan riwayat-riwayat tentang syafaat dan apa yang datang semakna dengannya dari Kitabullah 'azza wa jalla. Jika dikatakan: maknanya bahwa Dia mengampuni dosa-dosa kecil bagi orang yang menjauhi dosa-dosa besar, dan tidak mengampuninya bagi orang yang tidak menjauhi dosa-dosa besar, sebagaimana firman-Nya dalam ayat lain: {Jika kalian menjauhi dosa-dosa besar yang dilarangkan kepada kalian, Kami akan menghapus kesalahan-kesalahan kalian dan memasukkan kalian ke tempat yang mulia} [An-Nisa: 31]. Dijawab: yang dimaksud dengan dosa-dosa besar yang disyaratkan untuk diampuni dengan menjauhinya adalah syirik. Maka ayat ini bersifat mutlak, dan penghapusan kesalahan dengannya juga bersifat mutlak, sedangkan keduanya dalam ayat yang kami jadikan dalil pada kedua tempat itu bersifat terikat. Maka wajib menggabungkan keduanya dan membawa yang mutlak kepada yang terikat. Jika dikatakan: Allah telah mengancam pelaku dosa-dosa besar dengan neraka dan kekal di dalamnya, dan Dia tidak mengecualikan dari mereka kecuali orang-orang yang bertobat, dengan firman-Nya: {Dan mereka tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan hak} [Al-Furqan: 68] hingga firman-Nya: {kecuali orang yang bertobat} [Maryam: 60]. Dijawab: ancaman ini mengarah kepada seluruh yang telah disebutkan sebelumnya, karena Allah jalla tsana'uhu memulai ayat ini dengan menyebut syirik, lalu berfirman: {Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan lain bersama Allah} [Al-Furqan: 68], maka ucapan-Nya 'dan siapa yang melakukan demikian' kembali kepada seluruh yang telah disebutkan sebelumnya. Siapa yang menggabungkan dosa-dosa besar ini, ia berhak mendapat ancaman ini. Yang menunjukkan hal ini adalah firman-Nya: {azab baginya akan dilipatgandakan} [Al-Furqan: 69]. Allah lebih mengetahui bahwa maksudnya adalah siapa yang menggabungkan syirik dengan dosa-dosa besar lainnya, maka ia akan dikenai bersama azab syirik azab dosa-dosa besar, sehingga azabnya menjadi berlipat atasnya. Kemudian Dia berfirman: {kecuali orang yang bertobat, beriman, dan beramal saleh} [Al-Furqan: 70], maka Dia menyebutkan dalam tobat iman dan amal saleh, dan itu agar iman menghapus kekafirannya, dan perbaikan dirinya dalam iman menghapus kerusakan yang telah terjadi sebelumnya dalam kekafiran, sebagaimana telah kami riwayatkan darinya dari Nabi ﷺ. Jika dikatakan: Allah juga berfirman: {Dan siapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, balasannya adalah Jahanam, kekal di dalamnya} [An-Nisa: 93]. Dijawab: Ahli tafsir berpendapat bahwa ayat ini turun tentang orang yang membunuh lalu murtad dari Islam. Sebagian sahabat kami berpendapat bahwa ayat ini terbatas pada sebab turunnya "".

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.