Syu'abul Iman 2336

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Janganlah seorang di antara kalian merasa aman sampai ia membaca sepertiga Al-Qur'an.” Mereka bertanya: “Wahai Rasulullah, bagaimana seorang di antara kami mampu membaca sepertiga Al-Qur'an?” Beliau bersabda: “Ia tidak mampu membaca (dengan) Qul Huwallahu Ahad, Qul A'udzu birabbil falaq, dan Qul A'udzu birabbin nas.” Dan kami meriwayatkan dalam Kitab Ad-Da'awat dari Mu'adz bin 'Abdillah bin Habib, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: “Bacalah Qul Huwallahu Ahad dan Al-Mu'awwidzatain ketika sore dan ketika pagi hari, tiga kali, niscaya itu mencukupimu dari segala sesuatu” — yakni bacaan mereka. “Dan kami telah menyebutkan riwayat-riwayat yang menunjukkan bolehnya membandingkan keutamaan antara surat-surat dan ayat-ayat. Allah 'azza wa jalla berfirman: {Ayat mana saja yang Kami nasakhkan atau Kami jadikan manusia lupa padanya, Kami datangkan yang lebih baik daripadanya atau yang serupa dengannya} [Al-Baqarah: 106].” Al-Halimi radhiyallahu 'anhu berkata: “Makna itu kembali kepada beberapa hal. Pertama, bahwa ada dua ayat yang sama-sama tetap dalam bacaan, tetapi salah satunya telah dinasakh dan yang lain adalah penasakh. Maka kami katakan: yang penasakh itu lebih baik, yakni pengamalannya lebih utama bagi manusia dan lebih bermanfaat bagi mereka. Berdasarkan hal ini dikatakan bahwa ayat-ayat perintah, larangan, janji, dan ancaman lebih baik daripada ayat-ayat kisah, karena kisah hanya dimaksudkan untuk menegaskan perintah dan larangan, serta peringatan dan kabar gembira, sedangkan manusia tidak bisa lepas dari hal-hal ini, sementara mereka bisa tidak membutuhkan kisah. Maka sesuatu yang lebih bermanfaat dan lebih berguna bagi mereka, yang berjalan sebagai pokok, lebih baik daripada sesuatu yang dijadikan pengikut bagi yang memang harus ada. Kedua, dikatakan bahwa ayat-ayat yang memuat penyebutan nama-nama Allah ta'ala, jalla tsana'uhu, dan penjelasan sifat-sifat-Nya, serta petunjuk atas keagungan dan kesucian-Nya, lebih utama, dan 'khair' (lebih baik) dalam arti bahwa orang yang mengabarkannya lebih mulia dan lebih tinggi kedudukannya. Ketiga, dikatakan: surat ini lebih baik daripada surat itu, atau ayat ini lebih baik daripada ayat itu, dalam arti bahwa pembaca mendapatkan manfaat yang segera dari bacaannya, selain pahala yang tertunda, dan dengan membacanya tercapai ibadah seperti membaca ayat Kursi, surat Al-Ikhlas, dan Al-Mu'awwidzatain. Pembacanya segera mendapatkan perlindungan dari apa yang ditakutinya dan berpegang teguh kepada Allah jalla tsana'uhu, dan dengan membacanya tercapai ibadah kepada Allah ta'ala karena di dalamnya terdapat penyebutan Allah ta'ala, jadda-Nya, dengan sifat-sifat yang tinggi atas dasar keyakinan terhadapnya, serta ketenangan jiwa kepada keutamaan zikir itu, keberkahan, dan kebaikannya. Adapun ayat-ayat hukum, dengan sekadar membacanya tidak terjadi penegakan hukum, yang terjadi hanyalah ilmu dan zikir semata. Maka apa yang kami sebutkan sebelumnya lebih berhak dengan sebutan kebaikan dan keutamaan. Wallahu a'lam. Kemudian, seandainya dikatakan secara umum bahwa Al-Qur'an lebih baik daripada Taurat, Injil, dan Zabur — dalam arti bahwa ibadah dengan tilawah dan pengamalan hanya terjadi dengannya, bukan dengan kitab-kitab itu — dan bahwa pahala wajib didapat dengan membacanya, bukan dengan membaca kitab-kitab itu, serta bahwa dari sisi kemukjizatan ia adalah hujah Nabi ﷺ yang diutus dengannya, sedangkan kitab-kitab itu tidak mengandung mukjizat, dan bukan pula hujah para nabi tersebut, melainkan dakwah mereka, sedangkan hujah adalah selain kitab-kitab itu, maka hal itu juga serupa dengan apa yang telah disebutkan. Wallahu a'lam. Dan dapat dikatakan: suatu surat lebih utama daripada surat lain karena Allah ta'ala menganggap membacanya seperti membaca berkali-kali lipat dari selainnya, dan menetapkan baginya pahala yang tidak ditetapkan bagi selainnya, meskipun makna yang menjadi sebab mencapai kadar itu tidak tampak bagi kami, sebagaimana dikatakan: suatu hari lebih utama daripada hari lain, dan suatu bulan lebih utama daripada bulan lain, dalam arti bahwa ibadah di dalamnya lebih utama daripada ibadah di selainnya, dan dosa di dalamnya lebih besar daripada di selainnya. Sebagaimana dikatakan pula: Tanah Haram lebih utama daripada tanah halal, karena di dalamnya dapat dilaksanakan manasik yang tidak dapat dilaksanakan di selainnya. Wallahu a'lam.”

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.