Syu'abul Iman 1411

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ia berkata: "Di umat ini ada dua pengaman: Rasulullah ﷺ dan istighfar. Maka pengaman itu telah pergi, yakni Rasulullah ﷺ, dan tinggal pengaman yang lain, yakni istighfar." Al-Baihaqi rahimahullah berkata: "Firman Allah 'azza wa jalla: {Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian dari mereka atas sebagian yang lain} [Al-Baqarah: 253] menunjukkan adanya pengutamaan sebagian mereka atas sebagian yang lain. Sabda Nabi ﷺ: 'Janganlah kalian mengutamakan antara nabi-nabi Allah', dan sabdanya: 'Janganlah kalian memilih-milih antara para nabi', itu sebenarnya dalam konteks berdebat dengan Ahli Kitab, dengan makna merendahkan sebagian mereka, karena hal itu bisa menyebabkan rusaknya keyakinan terhadap mereka dan terabaikannya hak-hak mereka yang wajib. Adapun jika pembandingan itu datang dari seorang Muslim yang ingin mengetahui yang paling utama di antara mereka, maka hal itu tidak terlarang, wallahu a'lam. Sabdanya: 'Tidak pantas bagi seseorang untuk berkata: aku lebih baik daripada Yunus bin Matta', maka beliau bermaksud, wallahu a'lam, selain dirinya dari manusia, bukan dirinya sendiri, atau beliau mengambil sikap rendah hati kepada Tuhannya dan merendahkan dirinya. Demikian pula sabdanya ketika dikatakan kepadanya: 'Wahai sebaik-baik makhluk', beliau menjawab: 'Itu adalah Ibrahim 'alaihis salam'. Beliau tidak menyukai pujian yang berlebihan di hadapannya, sebagai bentuk kerendahan hati kepada Tuhannya 'azza wa jalla. Beliau bersabda: 'Janganlah kalian memujiku berlebihan sebagaimana Nasrani memuji Isa putra Maryam, sesungguhnya aku hanyalah hamba, maka katakanlah: hamba Allah dan Rasul-Nya.' Kami telah membahas hal ini di Juz ke-39 kitab Dala'il An-Nubuwwah dengan lebih banyak dari ini. Adapun Allah Ta'ala menjadikan Ibrahim sebagai khalil (kekasih), sesungguhnya Dia menjadikannya khalil atas orang-orang yang hidup di masanya dari kalangan musuh-musuh Allah 'azza wa jalla, bukan atas nabi-nabi lainnya. Yaitu bahwa Dia memberinya petunjuk untuk mengenal-Nya dan memberinya taufik untuk mentauhidkan-Nya ketika kekafiran menyelimuti bumi, dan tidak ada di dunia jiwa yang mengenal Allah dan mengakui-Nya selain dia. Dia menjadikannya khalil dengan menjadikannya layak untuk menerima hidayah-Nya pertama kali, kemudian dengan memerintah dan melarangnya sehingga tampak ketaatannya kedua kali, kemudian dengan mengujinya sehingga Dia mendapatinya bersabar untuk ketiga kalinya. Maka pada waktu itu ia adalah khalil-Nya, sedangkan seluruh penduduk bumi adalah musuh-musuhnya, karena ia adalah orang yang taat sedangkan manusia selainnya adalah orang-orang yang durhaka. Allah telah menjadikan Muhammad ﷺ sebagai habib (kekasih) berdasarkan dalil Al-Qur'an, yaitu firman-Nya 'azza wa jalla: {Katakanlah: jika kalian mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah mencintai kalian} [Ali 'Imran: 31]. Jika mengikutinya memberi pengikutnya kecintaan Allah 'azza wa jalla, maka yang diikuti dengannya lebih berhak. Derajat mahabbah (cinta) berada di atas derajat khullah (persahabatan dekat). Para ulama telah membicarakan perbedaan antara habib dan khalil dengan banyak perkataan, dan hal itu tercantum dalam kitab-kitab ahli dzikr (nasihat)."

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.