As-Sunan al-Kubra an-Nasa'i 4434
✧ The Distribution of Khums and the Khums of the Khums. Abu Abdurrahman Ahmad b. Shuayb al-Nasai narrated: Allah, may His praise be glorified, said: "And know that whatever you take as war booty, for Allah is one-fifth of it and for the Messenger and for his near relatives and the orphans, the needy, and the traveler." [Surah al-Anfal: 41]. His statement, may His praise be glorified, for Allah is the beginning of His speech, because all things belong to Allah. Perhaps He began the discussion of spoils and khums by mentioning Himself, may He be exalted and glorified, because they are the most honorable of earnings. He did not attribute zakah to Himself, because it is the filth of people. Allah knows best. It has been said that something is taken from the booty and is allocated for the Ka'bah, which is the arrow that belongs to Allah, and the arrow of the Prophet ﷺ is given to the Imam who buys from it horses, weapons, and gives to those who he deems worthy among those who have intellect, among the people of Islam, whether they are at war or in peace, He gives to those who are knowledgeable, those who have knowledge, and those who have a need for it from the people of Islam, and the Qur'an, and gives the arrow to the relatives of the Prophet ﷺ , such as the Banu Hashim and the Banu Muttalib. The arrow is given to the rich, the poor, and it has been said that it is given to the poor among them, excluding the rich, the orphans, and the traveler, and it is closer to both opinions. Allah knows best. Both the young and the old, and males and females are equal in this regard, because Allah, may His praise be glorified, has made that for them and His Messenger ﷺ divided it among them. The hadith does not mention that He favored some over others, and there is no difference that we know of among the scholars regarding a man who bequeathed a third of his wealth to the family of so and so that he is among them, and that males and females are equal in it when they are counted. Thus, every thing that happens to a people is distributed equally among them, except when the commander explains the matter. And Allah is the guide. There is a share for orphans among the Muslims, and a share for the poor among the Muslims, and a share for the traveler among the Muslims. No one among them is given a share for a poor person, nor a share for a traveler. It has been said to him: Choose whichever you like. And the four-fifths are divided by the Imam among those who participated in the fighting among the mature Muslims.
Tampilkan sanad
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ
جَاءَ الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ إِلَى عُمَرَ يَخْتَصِمَانِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا فَقَالَ النَّاسُ افْصِلْ بَيْنَهُمَا فَقَالَ عُمَرُ لَا أَفْصِلُ بَيْنَهُمَا قَدْ عَلِمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ «لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ» قَالَ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ وَلِيَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَخَذَ مِنْهَا قُوتَ أَهْلِهِ وَجَعَلَ سَائِرَهُ سَبِيلُهُ سَبِيلُ الْمَالِ ثُمَّ وَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ ثُمَّ وُلِّيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ فَصَنَعْتُ فِيهَا الَّذِي كَانَ يَصْنَعُ ثُمَّ أَتَيَانِي فَسَأَلَانِي أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْهِمَا عَلَى أَنْ يَلِيَاهَا بِالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ وَالَّذِي وُلِّيتُهَا بِهِ فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا وَأَخَذْتُ عَلَى ذَلِكَ عُهُودَهُمَا ثُمَّ أَتَيَانِي يَقُولُ هَذَا اقْسِمْ لِي بِنَصِيبِي مِنَ ابْنِ أَخِي وَيَقُولُ هَذَا اقْسِمْ لِي بِنَصِيبِي مِنَ امْرَأَتِي فَإِنْ شَاءَا أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْهِمَا عَلَى أَنْ يَلِيَانِهَا بِالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ وَالَّذِي وُلِّيتُهَا بِهِ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا وَإِنْ أَبَيَا كُفِيَا ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال 41] هَذِهِ الْآيَةُ لِهَؤُلَاءِ {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [التوبة 60] هَذِهِ لِهَؤُلَاءِ {وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر 6] قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ هَذِهِ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ خَاصَّةً قُرًى عَرَبِيَّةٌ فَدَكَ وَكَذَا وَكَذَا {مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الحشر 7] {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ} [الحشر 8] {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} فَاسْتَوْعَبَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ النَّاسَ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا لَهُ فِي هَذَا الْمَالِ حَقٌّ أَوْ قَالَ حَظٌّ إِلَّا بَعْضَ مَنْ تَمْلِكُونَ مِنْ أَرِقَّائِكُمْ وَلَئِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللهُ لَيَأْتِيَنَّ كُلَّ مُسْلِمٍ حَقُّهُ أَوْ قَالَ حَظُّهُ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Al-Abbas dan Ali datang kepada Umar dalam keadaan berselisih. Al-Abbas berkata: "Putuskanlah antara aku dan orang ini." Orang-orang berkata: "Pisahkanlah antara keduanya." Umar berkata: "Aku tidak akan memisahkan antara keduanya. Mereka berdua sudah mengetahui bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: 'Kami tidak diwarisi; apa yang kami tinggalkan adalah sedekah.'" Az-Zuhri berkata: Rasulullah ﷺ mengurus harta itu, lalu mengambil darinya nafkah keluarganya dan menjadikan sisanya sebagaimana jalan harta lainnya. Kemudian Abu Bakar mengurusnya sesudah beliau, lalu aku diurus sesudah Abu Bakar, dan aku melakukan terhadapnya apa yang biasa beliau lakukan. Kemudian keduanya datang kepadaku dan meminta agar aku menyerahkannya kepada mereka dengan syarat mereka mengurusnya sebagaimana Rasulullah ﷺ mengurusnya, Abu Bakar mengurusnya, dan aku mengurusnya. Maka aku menyerahkannya kepada mereka dan aku mengambil janji mereka atas hal itu. Kemudian mereka datang kepadaku; yang satu berkata: "Bagikanlah untukku bagianku dari keponakanku," dan yang lain berkata: "Bagikanlah untukku bagianku dari istriku." Jika keduanya menghendaki agar aku menyerahkannya kepada mereka dengan syarat mereka mengurusnya sebagaimana Rasulullah ﷺ mengurusnya, Abu Bakar mengurusnya, dan aku mengurusnya, maka aku akan menyerahkannya kepada mereka. Dan jika mereka menolak, maka mereka sudah cukup dengan itu. Kemudian ia berkata: {Dan ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang kamu peroleh dari harta rampasan perang, maka seperlimanya untuk Allah dan untuk Rasul, serta untuk kerabat dekat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan ibnu sabil} [Al-Anfal: 41]. Ayat ini untuk mereka. {Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, amil zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah, dan untuk ibnu sabil} [At-Taubah: 60]. Ini untuk mereka. {Dan apa saja harta rampasan yang Allah berikan kepada Rasul-Nya dari mereka, maka kamu tidak mengerahkan kuda atau unta untuk memperolehnya} [Al-Hasyr: 6]. Az-Zuhri berkata: Ini khusus untuk Rasulullah ﷺ: desa-desa Arab, Fadak, dan demikian serta demikian. {Apa saja harta rampasan yang Allah berikan kepada Rasul-Nya dari penduduk negeri-negeri, maka untuk Allah dan untuk Rasul, serta untuk kerabat dekat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan ibnu sabil} [Al-Hasyr: 7]. {Untuk orang-orang fakir dari kalangan Muhajirin yang diusir dari kampung halaman dan harta benda mereka} [Al-Hasyr: 8]. {Dan orang-orang yang telah menempati negeri (Madinah) dan telah beriman sebelum mereka} dan {orang-orang yang datang sesudah mereka}. Maka ayat-ayat ini mencakup seluruh manusia, dan tidak tersisa seorang muslim pun kecuali baginya ada hak, atau ia berkata: bagian, dalam harta ini, kecuali sebagian dari budak yang kalian miliki. Dan jika aku hidup, insya Allah, niscaya setiap muslim akan menerima haknya, atau ia berkata: bagiannya."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami