MajelisNoteDalilدليل

Muwaththa' Malik 27-1

Inheritance of Descendants

مَالِكٌ: أَنَّ الْأَمْرَ الْمُجْتَمَعَ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ، بِبَلَدِنَا، فِي فَرَائِضِ الْمَوَارِيثِ: أَنَّ مِيرَاثَ الْوَلَدِ مِنْ وَالِدِهِمْ، أَوْ وَالِدَتِهِمْ. أَنَّهُ إِذَا تُوُفِّيَ الْأَبُ، أَوِ الْأُمُّ، وَتَرَكَ وَلَدًا. رِجَالًا، وَنِسَاءً. فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ. فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ، فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ. وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً، فَلَهَا النِّصْفُ، فَإِنْ شَرِكَهُمْ أَحَدٌ بِفَرِيضَةٍ مُسَمَّاةٍ، وَكَانَ فِيهِمْ ذَكَرٌ، بُدِئَ بِفَرِيضَةِ مَنْ شَرِكَهُمْ، وَكَانَ مَا بَقِيَ بَعْدَ ذلِكَ بَيْنَهُمْ، عَلَى قَدْرِ مَوَارِيثِهِمْ. وَمَنْزِلَةُ وَلَدِ الْأَبْنَاءِ الذُّكُورِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُمْ وَلَدٌ، كَمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ. سَوَاءٌ. ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ. وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ. يَرِثُونَ، كَمَا يَرِثُونَ. وَيَحْجُبُونَ، كَمَا يَحْجُبُونَ. فَإِنِ اجْتَمَعَ الْوَلَدُ لِلصُّلْبِ، وَوَلَدُ الِابْنِ، فَكَانَ فِي الْوَلَدِ لِلصُّلْبِ ذَكَرٌ، فَإِنَّهُ لَا مِيرَاثَ مَعَهُ لِأَحَدٍ مِنْ وَلَدِ الِابْنِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْوَلَدِ لِلصُّلْبِ ذَكَرٌ، وَكَانَتَا ابْنَتَيْنِ، فَأَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ مِنَ الْبَنَاتِ لِلصُّلْبِ. فَإِنَّهُ لَا مِيرَاثَ لِبَنَاتِ الِابْنِ مَعَهُنَّ. إِلَاّ أَنْ يَكُونَ مَعَ بَنَاتِ الِابْنِ ذَكَرٌ، هُوَ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَتِهِنَّ، أَوْ هُوَ أَطْرَفُ مِنْهُنَّ. فَإِنَّهُ يُرَدُّ، عَلَى مَنْ هُوَ بِمَنْزِلَتِهِ، وَمَنْ هُوَ فَوْقَهُ مِنْ بَنَاتِ الْأَبْنَاءِ، فَضْلًا إِنْ فَضِلَ، فَيَقْتَسِمُونَهُ بَيْنَهُمْ. لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ. فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ، فَلَا شَيْءَ لَهُمْ. وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْوَلَدُ لِلصُّلْبِ إِلَاّ ابْنَةً وَاحِدَةً، فَلَهَا النِّصْفُ. وَلِابْنَةِ ابْنِهِ. وَاحِدَةً إِنْ كَانَتْ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ مِنْ بَنَاتِ الْأَبْنَاءِ، مِمَّنْ هُوَ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ، السُّدُسُ. فَإِنْ كَانَ مَعَ بَنَاتِ الِابْنِ ذَكَرٌ، هُوَ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَتِهِنَّ. فَلَا فَرِيضَةَ، وَلَا سُدُسَ لَهُنَّ. وَلَكِنْ إِنْ فَضَلَ بَعْدَ فَرَائِضِ أَهْلِ الْفَرَائِضِ، كَانَ ذلِكَ الْفَضْلُ لِذلِكَ الذَّكَرِ، وَلِمَنْ هُوَ بِمَنْزِلَتِهِ، وَمَنْ فَوْقَهُ مِنْ بَنَاتِ الْأَبْنَاءِ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، وَلَيْسَ لِمَنْ هُوَ أَطْرَفُ مِنْهُمْ شَيْءٌ. فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ، فَلَا شَيْءَ لَهُمْ. وَذلِكَ أَنَّ اللهَ، قَالَ فِي كِتَابِهِ: ﴿يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَولادِكُمْ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾ [النساء ٤: ١١] [قَالَ مَالِكٌ]: وَالْأَطْرَفُ هُوَ الْأَبْعَدُ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Malik berkata: Sesungguhnya perkara yang telah disepakati di tempat kami, dan yang aku dapati para ahli ilmu di negeri kami berpegang padanya, tentang bagian-bagian warisan (faraidh) anak dari ayah atau ibu mereka, adalah bahwa apabila ayah atau ibu meninggal dan meninggalkan anak-anak, laki-laki dan perempuan, maka bagian anak laki-laki sama dengan bagian dua anak perempuan. Jika anak-anak itu perempuan semuanya, lebih dari dua orang, maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan. Jika hanya seorang, maka baginya setengah. Jika ada seseorang yang menyertai mereka dengan bagian yang telah ditentukan, dan di antara mereka ada anak laki-laki, maka didahulukan bagian orang yang menyertai mereka itu, dan sisanya setelah itu dibagi di antara mereka sesuai dengan kadar warisan mereka. Kedudukan anak-anak dari anak laki-laki (cucu), apabila tidak ada anak di bawah mereka (yakni anak kandung), sama seperti kedudukan anak. Sama saja: yang laki-laki di antara mereka seperti laki-laki di antara anak, dan yang perempuan di antara mereka seperti perempuan di antara anak. Mereka mewarisi sebagaimana anak mewarisi, dan mereka menghalangi (mahjub) sebagaimana anak menghalangi. Jika anak kandung dan anak dari anak laki-laki berkumpul, lalu di antara anak kandung itu ada seorang laki-laki, maka tidak ada warisan bagi seorang pun dari anak anak laki-laki bersamanya. Jika di antara anak kandung tidak ada laki-laki, dan hanya ada dua anak perempuan atau lebih dari itu dari anak-anak perempuan kandung, maka tidak ada warisan bagi cucu perempuan dari anak laki-laki bersama mereka, kecuali jika bersama cucu-cucu perempuan itu ada seorang laki-laki yang kedudukannya terhadap yang meninggal sama dengan mereka, atau lebih jauh (athraf) daripada mereka. Maka sisa harta, jika ada kelebihan, dikembalikan kepada orang yang sederajat dengannya dan orang yang di atasnya dari cucu-cucu perempuan dari anak laki-laki, lalu mereka membaginya di antara mereka; bagian laki-laki sama dengan bagian dua perempuan. Jika tidak ada kelebihan sedikit pun, maka mereka tidak mendapat apa-apa. Jika anak kandung hanya seorang anak perempuan, maka baginya setengah. Dan bagi cucu perempuan dari anak laki-lakinya, satu orang jika ada, atau lebih dari itu dari cucu-cucu perempuan dari anak laki-laki, yang kedudukan mereka terhadap yang meninggal sama, adalah seperenam. Jika bersama cucu-cucu perempuan dari anak laki-laki itu ada seorang laki-laki yang kedudukannya terhadap yang meninggal sama dengan mereka, maka tidak ada bagian tertentu dan tidak ada seperenam bagi mereka. Akan tetapi jika ada kelebihan setelah bagian-bagian para ahli waris yang mempunyai bagian tertentu, maka kelebihan itu menjadi milik laki-laki tersebut, orang yang sederajat dengannya, dan orang yang di atasnya dari cucu-cucu perempuan dari anak laki-laki; bagian laki-laki sama dengan bagian dua perempuan, dan orang yang lebih jauh (athraf) dari mereka tidak mendapat apa-apa. Jika tidak ada kelebihan sedikit pun, maka mereka tidak mendapat apa-apa. Yang demikian itu karena Allah berfirman dalam Kitab-Nya: {Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian warisan untuk) anak-anakmu, yaitu bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separuh harta} [An-Nisa' 4: 11]. [Malik berkata]: Al-athraf adalah yang paling jauh.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Mālik b. AnasSoundhadithunlocked

Syarah

al-Istidhkār
al-Istidhkār
al-Istidhkār
al-Istidhkār
al-Istidhkār
Sharḥ al-Zarqāni (ʿAbd al-Bāqī)

Baca di Hadith Unlocked

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami