MajelisNoteDalilدليل

Muwaththa' Malik 1567

Mention of Blood-Money

Tampilkan sanad

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَذْكُرُ

أَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ إِلاَّ أَنْ تَعِيبَ الْوَجْهَ فَيُزَادُ فِي عَقْلِهَا مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ عَقْلِ نِصْفِ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ فَيَكُونُ فِيهَا خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ دِينَارًا

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Bahwa mudhihah di wajah sama dengan mudhihah di kepala, kecuali jika luka itu merusak wajah, maka diyatnya ditambah dengan selisih antara diyat itu dan diyat setengah mudhihah di kepala, sehingga untuknya diwajibkan tujuh puluh lima dinar. Malik berkata: Yang berlaku di kalangan kami adalah bahwa luka ma'mumah di kepala memiliki lima belas unta. Ia menjelaskan: Luka ma'mumah di kepala adalah luka yang tulangnya terlepas berserakan dan tidak sampai ke otak. Hal itu bisa terjadi di kepala atau di wajah. Malik berkata: Yang disepakati di kalangan kami adalah bahwa tidak ada qishash untuk luka pada otak atau luka perut, dan Ibnu Syihab berkata: Tidak ada qishash untuk luka pada otak. Malik menjelaskan: Luka pada otak adalah luka yang menembus tulang sampai ke otak. Jenis luka ini hanya terjadi di kepala, yaitu luka yang sampai ke otak ketika tulang tertembus. Malik berkata: Yang berlaku di kalangan kami adalah tidak ada diyat untuk luka kepala apa pun yang lebih ringan dari luka yang menyingkap tulang. Diyat hanya dibebankan pada luka kepala yang menyingkap tulang dan yang lebih berat dari itu. Hal itu karena Rasulullah ﷺ menetapkan luka kepala yang menyingkap tulang dalam suratnya kepada Amr bin Hazm, dan menjadikannya lima unta. Para imam, terdahulu maupun kemudian, tidak menetapkan diyat untuk luka yang lebih ringan dari luka kepala yang menyingkap tulang.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Catatan

  • قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ فِي الْمُنَقَّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً قَالَ وَالْمُنَقَّلَةُ الَّتِي يَطِيرُ فِرَاشُهَا مِنَ الْعَظْمِ وَلاَ تَخْرِقُ إِلَى الدِّمَاغِ وَهِيَ تَكُونُ فِي الرَّأْسِ وَفِي الْوَجْهِ قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّ الْمَأْمُومَةَ وَالْجَائِفَةَ لَيْسَ فِيهِمَا قَوَدٌ وَقَدْ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ لَيْسَ فِي الْمَأْمُومَةِ قَوَدٌ قَالَ مَالِكٌ وَالْمَأْمُومَةُ مَا خَرَقَ الْعَظْمَ إِلَى الدِّمَاغِ وَلاَ تَكُونُ الْمَأْمُومَةُ إِلاَّ فِي الرَّأْسِ وَمَا يَصِلُ إِلَى الدِّمَاغِ إِذَا خَرَقَ الْعَظْمَ قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ مِنَ الشِّجَاجِ عَقْلٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمُوضِحَةَ وَإِنَّمَا الْعَقْلُ فِي الْمُوضِحَةِ فَمَا فَوْقَهَا وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ انْتَهَى إِلَى الْمُوضِحَةِ فِي كِتَابِهِ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَجَعَلَ فِيهَا خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ وَلَمْ تَقْضِ الأَئِمَّةُ فِي الْقَدِيمِ وَلاَ فِي الْحَدِيثِ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ بِعَقْلٍ

Penilaian menurut penilai

Mālik b. AnasSoundhadithunlocked
Salim al-HilaliMaqtu Sahihfawazahmed0

Riwayat lain dari hadits ini

Perawi

  1. ثقة فاضل , أحد الفقهاء السبعةw. ⁧94 هـ ، أو 100 هـ ، أو 104 هـ ، أو 107 هـ ، أو 109 هـ ، وقيل 103 هـ ، وقيل 110 هـ⁩
    سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ رَسُولِ اللهِ
    سمع
  2. ثقة ثبتw. ⁧143هـ أو 144 هـ ، وقيل 146هـ⁩
    يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
    عن
  3. الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتينw. ⁧178 هـ ، أو 179 هـ⁩
    مَالِكٌ

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Syarah

al-Istidhkār
al-Istidhkār
al-Istidhkār
al-Istidhkār
Sharḥ al-Zarqāni (ʿAbd al-Bāqī)

Baca di Hadith Unlocked

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami