MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 753

The emigration to Abyssinia and what occurred therein

[ شِعْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ فِي الْهِجْرَةِ إلَى الْحَبَشَةِ   ] وَكَانَ مِمَّا قِيلَ مِنْ الشِّعْرِ فِي الْحَبَشَةِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمٍ، حِينَ أَمِنُوا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَحَمِدُوا جِوَارَ النَّجَاشِيِّ، وَعَبَدُوا اللَّهَ لَا يَخَافُونَ عَلَى ذَلِكَ أَحَدًا، وَقَدْ أَحْسَنَ النَّجَاشِيُّ جِوَارَهُمْ حِينَ نَزَلُوا بِهِ، قَالَ: : يَا رَاكِبًا بَلِّغَنْ عَنَّى مُغَلْغِلَةً مَنْ كَانَ يَرْجُو بَلَاغَ اللَّهِ وَالدِّينِ     كُلُّ امْرِئِ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مُضْطَهَدٌ بِبَطْنِ مَكَّةَ مَقْهُورٍ وَمَفْتُونِ     أَنَّا وَجَدْنَا بِلَادَ اللَّهِ وَاسِعَةً تُنْجِي مِنْ الذُّلِّ وَالْمَخْزَاةِ وَالْهُونِ     فَلَا تُقِيمُوا عَلَى ذُلِّ الْحَيَاةِ وَخِزْ يٍ فِي الْمَمَاتِ وَعَيْبٍ غَيْرِ مَأْمُونِ     إنَّا تَبِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ وَاطَّرَحُوا قَوْلَ النَّبِيِّ وَعَالُوا فِي الْمَوَازِينِ     فَاجْعَلْ عَذَابَكَ بِالْقَوْمِ الَّذِينَ بَغَوْا وَعَائِذًا بِكَ أَنْ يَعْلُوَا فَيُطْغُونِي وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ أَيْضًا، يَذْكُرُ نَفْيَ قُرَيْشٍ إيَّاهُمْ مِنْ بِلَادِهِمْ، وَيُعَاتِبُ بَعْضَ قَوْمِهِ فِي ذَلِكَ: : أَبَتْ كَبِدِي، لَا أَكْذِبَنْكَ، قِتَالَهُمْ     عَلَيَّ وَتَأْبَاهُ عَلَيَّ أَنَامِلِي وَكَيْفَ قِتَالِي مَعْشَرًا أَدَّبُوكُمْ     عَلَى الْحَقِّ أَنْ لَا تَأْشِبُوهُ بِبَاطِلِ نَفَتْهُمْ عِبَادُ الْجِنِّ مِنْ حُرِّ أَرْضِهِمْ     فَأَضْحَوْا عَلَى أَمْرٍ شَدِيدِ الْبَلَابِلِ فَإِنْ تَكُ كَانَتْ فِي عَدِيٍّ أَمَانَةٌ     عَدِيِّ بْنِ سَعْدٍ عَنْ تُقًى أَوْ تَوَاصُلِ فَقَدْ كُنْتُ أَرْجُو أَنَّ ذَلِكَ فِيكُمْ     بِحَمْدِ الَّذِي لَا يُطَّبَى بِالْجَعَائِلِ وَبُدِّلْتُ شِبْلًا شِبْلَ كُلِّ خَبِيثَةٍ     بِذِي فَجْرٍ مَأْوَى الضِّعَافِ الْأَرَامِلِ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ أَيْضًا: : وَتِلْكَ قُرَيْشٌ تَجْحَدُ اللَّهَ حَقَّهُ     كَمَا جَحَدَتْ عَادٌ وَمَدْيَنُ وَالْحِجْرُ فَإِنْ أَنَا لَمْ أُبْرِقْ فَلَا يَسَعَنَّنِي     مِنْ الْأَرْضِ بَرٌّ ذُو فَضَاءٍ وَلَا بَحْرُ بِأَرْضٍ بِهَا عَبَدَ الْإِلَهَ مُحَمَّدٌ     أُبَيِّنُ مَا فِي النَّفْسِ إذْ بُلِغَ النَّقْرُ فَسُمِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ - يَرْحَمُهُ اللَّهُ - لَبَيْتِهِ الَّذِي قَالَ: الْمُبْرِقُ. [ شِعْرُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ فِي ذَلِكَ   ] وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ يُعَاتِبُ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحٍ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّهِ، وَكَانَ يُؤْذِيهِ فِي إسْلَامِهِ، وَكَانَ أُمَيَّةُ شَرِيفًا فِي قَوْمِهِ فِي زَمَانِهِ ذَلِكَ: : أَتَيْمَ بْنَ عَمْرٍو لِلَّذِي جَاءَ بِغْضَةً     وَمِنْ دُونِهِ الشَّرْمَانُ وَالْبَرْكُ أَكْتَعُ أَأَخْرَجْتَنِي مِنْ بَطْنِ مَكَّةَ آمِنًا     وَأَسْكَنْتنِي فِي صَرْحِ بَيْضَاءَ تَقْذَعُ تَرِيشُ نِبَالًا لَا يُوَاتِيكَ رِيشُهَا     وَتُبْرَى نِبَالًا رِيشُهَا لَكَ أَجْمَعُ وَحَارَبْتَ أَقْوَامًا كِرَامًا أَعِزَّةً     وَأَهْلَكْتَ أَقْوَامًا بِهِمْ كُنْتَ تَفْزَعُ سَتَعْلَمُ إنْ نَابَتْكَ يَوْمًا مُلِمَّةٌ     وَأَسْلَمَكَ الْأَوْبَاشُ مَا كُنْتَ تَصْنَعُ وَتَيْمُ بْنُ عَمْرٍو، الَّذِي يَدْعُو عُثْمَانَ، جُمَحُ، كَانَ اسْمُهُ تَيْمًا.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ Syair ʿAbdullah bin Al-Harits tentang hijrah ke Habasyah ] Di antara syair yang diucapkan tentang Habasyah adalah syair ʿAbdullah bin Al-Harits bin Qais bin ʿAdi bin Saʿd bin Sahm, ketika mereka merasa aman di negeri Habasyah, memuji perlindungan An-Najasyi, dan beribadah kepada Allah tanpa merasa takut kepada siapa pun dalam hal itu. An-Najasyi telah memperlakukan perlindungan mereka dengan baik ketika mereka singgah padanya. Ia berkata: : Wahai pengendara, sampaikan dariku pesan yang menembus, kepada siapa pun yang mengharapkan sampainya risalah Allah dan agama, setiap orang dari hamba-hamba Allah itu tertindas di tengah kota Makkah, terkalahkan dan teruji. Kami dapati negeri Allah itu luas, yang menyelamatkan dari kehinaan, aib, dan kerendahan. Maka janganlah kalian tetap berada dalam kehinaan hidup dan rasa malu dalam kematian serta cela yang tidak aman. Kami telah mengikuti Rasulullah, sementara mereka telah membuang perkataan Nabi dan berlaku curang dalam timbangan. Maka jadikanlah azab-Mu atas kaum yang berbuat zalim itu, dan aku berlindung kepada-Mu agar mereka menguasai dan menindasku. ʿAbdullah bin Al-Harits juga berkata, menyebutkan pengusiran Quraisy terhadap mereka dari negeri mereka, dan mencela sebagian kaumnya atas hal itu: : Hatiku menolak, aku tidak akan berdusta kepadamu, untuk memerangi mereka demi membelaku, dan ujung jariku pun menolaknya. Bagaimana aku memerangi suatu kaum yang telah mengajarkan kalian kebenaran, agar tidak mencampurnya dengan kebatilan? Hamba-hamba jin telah mengusir mereka dari bagian merdeka negeri mereka, maka mereka berada dalam urusan yang penuh kegelisahan yang berat. Jika ada amanah pada Adi, amanah Adi bin Saʿd, dari ketakwaan atau silaturahmi, maka sungguh aku berharap hal itu ada pada kalian, dengan pujian kepada Dzat yang tidak dapat dibujuk dengan suap. Dan aku telah ditukar dengan anak singa, anak singa dari setiap sesuatu yang keji, dengan orang yang jahat, tempat berlindung orang-orang lemah dan para janda. ʿAbdullah bin Al-Harits juga berkata: : Itulah Quraisy, mengingkari hak Allah, sebagaimana kaum ʿAd, Madyan, dan Al-Hijr telah mengingkari. Jika aku tidak memancarkan kilat, maka tidak ada tanah di bumi, baik yang lapang maupun laut, yang dapat menampungku, di negeri tempat Muhammad beribadah kepada Tuhan, aku akan menjelaskan apa yang ada dalam jiwa ketika seruan telah disampaikan. Maka ʿAbdullah bin Al-Harits, semoga Allah merahmatinya, dinamai Al-Mubriq (yang Memancarkan Kilat) karena bait yang ia ucapkan. [ Syair ʿUthman bin Mazhʿun tentang hal itu ] Uthman bin Mazhʿun berkata, mencela Umayyah bin Khalaf bin Wahb bin Hudzafah bin Jumah, yang merupakan sepupunya, dan yang menyakitinya karena keislamannya. Umayyah adalah seorang yang mulia di kalangan kaumnya pada masa itu: : Wahai Taim bin Amr, apakah karena yang datang itu engkau menyimpan kebencian, sementara di hadapannya dua lembah dan air mengumpul? Engkau mengeluarkanku dari tengah kota Makkah dalam keadaan aman, dan engkau menempatkanku di istana putih yang menggores. Engkau meruncingkan anak panah yang bulunya tidak cocok untukmu, dan engkau membuat anak panah yang bulunya seluruhnya terkumpul untukmu. Engkau memerangi kaum-kaum yang mulia dan perkasa, dan engkau membinasakan kaum-kaum yang dahulu engkau jadikan tempat berlindung. Engkau akan tahu, jika suatu hari musibah menimpamu dan kaum rendahan meninggalkanmu, apa yang telah engkau perbuat. Dan Taim bin Amr, yang disebut Utsman, adalah Jumah; namanya adalah Taim.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami