Tarikh 67
The story of the creation of Adam (peace be upon him)
وَفَاةِ آدَمَ وَوَصِيَّتِهِ إِلَى ابْنِهِ شِيثَ . وَلَمَّا حَضَرَتْ آدَمَ الْوَفَاةُ عَهِدَ إِلَى شِيثٍ وَعَلَّمَهُ سَاعَاتِ اللَّيْلِ، وَالنَّهَارِ، وَعِبَادَةَ الْخَلْوَةِ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْهَا وَأَعْلَمَهُ بِالطُّوفَانِ، وَصَارَتِ الرِّيَاسَةُ بَعْدَ آدَمَ إِلَيْهِ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَمْسِينَ صَحِيفَةً، وَإِلَيْهِ أَنْسَابُ بَنِي آدَمَ كُلِّهِمُ الْيَوْمَ. وقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّبَرِيُّ: إِنَّ آدَمَ مَرِضَ أَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا، وَدَفَعَ إِلَى شِيثٍ كِتَابَ وَصِيَّتِهِ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُخْفِيَهُ مِنْ قَابِيلَ، فَاسْتَخْفَى شِيثُ وَوَلَدُهُ بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ قَابِيلَ وَوَلَدِهِ عِلْمٌ يَنْتَفِعُونَ [بِهِ]. وَأَمَّا الْفُرْسُ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ جُيُومَرْثَ هُوَ آدَمُ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا: وُلِدَ لِجُيُومَرْثَ ابْنَتُهُ مَيْشَانُ أُخْتُ مَيْشَى، وَتَزَوَّجَ مَيْشَى أُخْتَهُ مَيْشَانَ، فَوَلَدَتْ لَهُ سِيَامِكَ، وَسِيَامِي، فَوُلِدَ لِسِيَامِكَ بْنِ جُيُومَرْثَ أَفَرُوَالُ، وَدَقَسُ، وَبُوَاسِبُ، وَأَجْرَابُ، وَأَوْرَاشُ، وَأُمُّهُمْ جَمِيعًا سِيَامِي ابْنَةُ مَيْشَى، وَهِيَ أُخْتُ أَبِيهِمْ. وَذَكَرُوا أَنَّ الْأَرْضَ كُلَّهَا سَبْعَةُ أَقَالِيمَ، فَأَرْضُ بَابِلَ وَمَا يُوَصِّلُ إِلَيْهِ مِمَّا يَأْتِيهِ النَّاسُ بَرًّا وَبَحْرًا فَهُوَ مِنْ إِقْلِيمٍ وَاحِدٍ وَسُكَّانُهُ وَلَدُ أَفَرُوَالَ بْنِ سِيَامِكَ مِنْ أَفَرَى ابْنَةِ سِيَامِكَ أُوشْهَنْجَ بِيشَدَادَ الْمَلِكِ، وَهُوَ الَّذِي خَلَفَ جَدَّهُ جُيُومَرْثَ فِي الْمُلْكِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنُ جَمَعَ مُلْكَ الْأَقَالِيمِ السَّبْعَةِ. وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَزْعُمُ أَنَّ أُوشْهَنْجَ هَذَا هُوَ ابْنُ آدَمَ لِصُلْبِهِ مِنْ حَوَّاءَ. وَأَمَّا ابْنُ الْكَلْبِيِّ فَإِنَّهُ زَعَمَ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ مَلَكَ الْأَرْضَ أُوشْهَنْجُ بْنُ عَابِرِ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَذَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ، قَالَ: وَالْفُرْسُ تَزْعُمُ أَنَّهُ كَانَ بَعْدَ آدَمَ بِمِائَتَيْ سَنَةٍ، وَإِنَّمَا كَانَ بَعْدَ نُوحٍ بِمِائَتَيْ سَنَةٍ، وَلَمْ تَعْرِفِ الْفُرْسُ مَا كَانَ قَبْلَ نُوحٍ. وَالَّذِي ذَكَرَهُ هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ لَا وَجْهَ لَهُ، لِأَنَّ أُوشْهَنْجَ مَشْهُورٌ عِنْدَ الْفُرْسِ، وَكُلُّ قَوْمٍ أَعْلَمُ بِأَنْسَابِهِمْ، وَأَيَّامِهِمْ مِنْ غَيْرِهِمْ. قَالَ: وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ نَسَّابَةِ الْفُرْسِ أَنَّ أُوشْهَنْجَ هَذَا هُوَ مَهْلَائِيلُ، وَأَنَّ أَبَاهُ أَفَرُوَالُ هُوَ قَيْنَانُ، وَأَنَّ سِيَامِكَ هُوَ أَنْوَشُ أَبُو فَيْنَانَ، وَأَنَّ مَيْشَى هُوَ شِيثٌ أَبُو أَنْوَشَ، وَأَنَّ جُيُومَرْثَ هُوَ آدَمُ. فَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا زَعَمَ فَلَا شَكَّ أَنَّ أُوشْهَنْجَ كَانَ فِي زَمَنِ آدَمَ رَجُلًا، وَذَلِكَ لِأَنَّ مَهْلَائِيلَ فِيمَا ذُكِرَ فِي الْكُتُبِ الْأُولَى كَانَتْ وِلَادَةُ أُمِّهِ دِينَةَ ابْنَةِ بِرَاكِيلَ بْنِ مَحْوِيلَ بْنِ حُنُوخَ بْنِ قَيْنِ بْنِ آدَمَ إِيَّاهُ بَعْدَمَا مَضَى مِنْ عُمُرِ آدَمَ ثَلَاثُمِائَةِ سَنَةٍ وَخَمْسٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً، وَقَدْ كَانَ لَهُ حِينَ وَفَاةِ أَبِيهِ آدَمَ سِتُّمِائَةِ سَنَةٍ وَخَمْسٌ وَسِتُّونَ سَنَةً، عَلَى حِسَابِ أَنَّ عُمُرَ آدَمَ كَانَ أَلْفَ سَنَةٍ، وَقَدْ زَعَمَتِ الْفُرْسُ أَنَّ مُلْكَ أُوشْهَنْجَ كَانَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ النَّسَّابَةُ الَّذِي ذَكَرْتُ عَنْهُ مَا ذَكَرْتُ فَمَا يَبْعُدُ مَنْ قَالَ: إِنَّ مُلْكَهُ كَانَ بَعْدَ وَفَاةِ آدَمَ بِمِائَتَيْ سَنَةٍ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Wafat Adam dan wasiatnya kepada putranya Syits . Ketika ajal menjemput Adam, ia berpesan kepada Syits, mengajarkannya jam-jam malam dan siang, serta ibadah khalwat pada setiap jam darinya, dan memberitahukannya tentang banjir. Kepemimpinan setelah Adam beralih kepadanya. Allah menurunkan kepadanya lima puluh shahifah, dan kepadanya kembali nasab seluruh anak Adam hari ini. Abu Ja'far al-Thabari berkata: Adam sakit selama sebelas hari, lalu menyerahkan kepada Syits kitab wasiatnya, dan memerintahkannya untuk menyembunyikannya dari Qabil. Maka Syits dan anak-anaknya menyembunyikan ilmu yang ada pada mereka, sedangkan Qabil dan anak-anaknya tidak memiliki ilmu yang dapat mereka manfaatkan. Adapun orang-orang Persia yang mengatakan bahwa Juyumarts adalah Adam, mereka berkata: Lahir bagi Juyumarts putrinya Mayshan, saudari Maysya, dan Maysya menikahi saudarinya Mayshan, lalu ia melahirkan baginya Siyamak dan Siyami. Dari Siyamak bin Juyumarts lahir Afarwal, Daqas, Buwasib, Ajrab, dan Awrasy, dan ibu mereka semua adalah Siyami putri Maysya, yang merupakan saudari ayah mereka. Mereka menyebutkan bahwa seluruh bumi terbagi menjadi tujuh iklim. Negeri Babel dan apa yang tersambung dengannya yang dapat dicapai manusia melalui darat dan laut termasuk satu iklim, dan penduduknya adalah keturunan Afarwal bin Siyamak. Dari Afara putri Siyamak lahirlah Ushahanj Bishadad sang raja, dan dialah yang menggantikan kakeknya Juyumarts dalam kerajaan, dan dialah orang pertama yang menyatukan kerajaan tujuh iklim. Sebagian mereka menganggap bahwa Ushahanj ini adalah putra Adam dari sulbinya melalui Hawa. Adapun Ibnu al-Kalbi, ia menyangka bahwa orang pertama yang menguasai bumi adalah Ushahanj bin 'Abir bin Syalakh bin Arfakhsyadz bin Sam bin Nuh. Ia berkata: Orang-orang Persia mengira ia hidup dua ratus tahun setelah Adam, padahal ia hanya hidup dua ratus tahun setelah Nuh, dan orang-orang Persia tidak mengetahui apa yang terjadi sebelum Nuh. Apa yang disebutkan Hisyam bin al-Kalbi tidak memiliki dasar, karena Ushahanj terkenal di kalangan orang Persia, dan setiap kaum lebih mengetahui nasab serta hari-hari mereka daripada orang lain. Ia berkata: Sebagian ahli nasab Persia mengira bahwa Ushahanj ini adalah Mahlail, ayahnya Afarwal adalah Qainan, Siyamak adalah Anusy ayahnya Qainan, Maysya adalah Syits ayahnya Anusy, dan Juyumarts adalah Adam. Jika perkaranya demikian sebagaimana yang mereka sangka, maka tidak diragukan bahwa Ushahanj pada zaman Adam adalah seorang laki-laki dewasa. Hal itu karena Mahlail, sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab terdahulu, dilahirkan oleh ibunya Dina putri Barakil bin Mahwil bin Khanukh bin Qain bin Adam setelah berlalu tiga ratus sembilan puluh lima tahun dari umur Adam, dan ketika ayahnya Adam wafat ia telah berusia enam ratus enam puluh lima tahun, dengan perhitungan bahwa umur Adam adalah seribu tahun. Orang-orang Persia mengklaim bahwa masa pemerintahan Ushahanj adalah empat puluh tahun. Jika perkaranya sebagaimana yang disebutkan oleh ahli nasab yang saya kutip tadi, maka tidak jauh dari apa yang dikatakan oleh orang yang menyatakan bahwa masa pemerintahannya adalah dua ratus tahun setelah wafatnya Adam.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami