MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 659

Abu Talib's Guardianship of the Messenger of Allah ﷺ

الْبَابُ الْخَامِسُ فِي وَفَاةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَوَصِيَّتِهِ لِأَبِي طَالِبٍ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَا ظَهَرَ فِي ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ اخْتُلِفَ فِي سِنِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ مَاتَ جَدُّهُ  فَقِيلَ: وَلَهُ ثَمَانِي سِنِينَ وَقَدَّمَهُ فِي الْإِشَارَةِ. وَقِيلَ بِزِيَادَةِ شَهْرٍ وَعَشَرَةِ أَيَّامٍ. وَقِيلَ تِسْعٌ وَقِيلَ عَشْرٌ وَقِيلَ سِتٌّ. وَلِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَشْرٌ وَمِائَةُ سَنَةٍ. وَقَدَّمَهُ فِي الْإِشَارَةِ. وَقِيلَ اثْنَتَانِ وَثَمَانُونَ سَنَةً وَيُقَالُ بَلَغَ مِائَةً وَأَرْبَعَةً وَأَرْبَعِينَ سَنَةً. وَيُقَالُ خَمْسًا وَتِسْعِينَ سَنَةً. وَيُقَالُ مِائَةً وَعِشْرِينَ. قَالَ الْوَاقِدِيُّ: وَلَيْسَ ذَلِكَ بِثَبْتٍ. وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْأَسْلَمِيُّ عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ أَنَّهَا حَدَّثَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَبْكِي خَلْفَ سَرِيرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِي سِنِينَ وَدُفِنَ بِالْحَجُونِ. وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ عَنْ شُيُوخِهِ أَنَّهُ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَتَذْكُرُ مَوْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؟ قَالَ: نَعَمْ أَنَا يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَمَانِي سِنِينَ. قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُ: وَلَمَّا حَضَرَتْ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ الْوَفَاةُ أَوْصَى أَبَا طَالِبٍ بِحِفْظِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحِيَاطَتِهِ وَالْقِيَامِ عَلَيْهِ، وَأَوْصَى بِهِ إِلَى أَبِي طَالِبٍ، لِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ وَأَبَا طَالِبٍ كَانَا لِأُمٍّ وَاحِدَةٍ، فَلَمَّا مَاتَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ كَانَ أَبُو طَالِبٍ هُوَ الَّذِي يَلِي أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ جَدِّهِ. وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ قَالُوا: لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ قَبَضَ أَبُو طَالِبٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَكَانَ يَكُونُ مَعَهُ، وَكَانَ يُحِبُّهُ حُبًّا شَدِيدًا لَا يُحِبُّهُ وَلَدَهُ وَكَانَ لَا يَنَامُ إِلَّا إِلَى جَنْبِهِ وَصَبَّ بِهِ صَبَابَةً لَمْ يُصِبْ مِثْلَهَا قَطُّ، وَكَانَ يَخُصُّهُ بِالطَّعَامِ وَكَانَ عِيَالُ أَبِي طَالِبٍ إِذَا أَكَلُوا جَمِيعًا أَوْ فُرَادَى لَمْ يَشْبَعُوا وَإِذَا أَكَلَ مَعَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَبِعُوا. وَكَانَ أَبُو طَالِبٍ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُغَدِّيَهُمْ أَوْ يُعَشِّيهِمْ يَقُولُ: كَمَا أَنْتُمْ حَتَّى يَحْضُرَ ابْنِي. فَيَأْتِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَيَأْكُلُ مَعَهُمْ فَيَفْضُلُونَ مِنْ طَعَامِهِمْ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ لَمْ يُشْبِعْهُمْ، وَإِنْ كَانَ لَبَنًا شَرِبَ أَوَّلَهُمْ ثُمَّ يَتَنَاوَلُ الْعِيَالُ الْقَعْبَ فَيَشْرَبُونَ مِنْهُ فَيَرْوُونَ عَنْ آخِرِهِمْ مِنَ الْقَعْبِ الْوَاحِدِ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيَشْرَبُ قَعْبًا وَحْدَهُ فَيَقُولُ أَبُو طَالِبٍ: إِنَّكَ لَمُبَارَكٌ. وَكَانَ الصِّبْيَانُ يَصِيحُونَ رُمْصًا شُعْثًا وَيُصْبِحُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَهِينًا كَحِيلًا. وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ شَكَا جُوعًا وَلَا عَطَشًا لَا فِي كِبَرِهِ وَلَا فِي صِغَرِهِ، وَكَانَ يَغْدُو إِذَا أَصْبَحَ فَيَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ شَرْبَةً فَرُبَّمَا عَرَضْنَا عَلَيْهِ الْغَدَاءَ فَيَقُولُ: أَنَا شَبْعَانُ. وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ قَالَ: كَانَ أَبُو طَالِبٍ يُقَرِّبُ لِلصِّبْيَانِ تَصْبِيحَهُمْ فَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فَيَنْتَهِبُونَ وَيَكُفُّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَبُو طَالِبٍ عَزَلَ لَهُ طَعَامَهُ. تَفْسِيرُ الْغَرِيبِ صَبَّ بِهِ: يُقَالُ صَبَّ يَصَبُّ بِالْفَتْحِ صَبَابَةً رَقَّ شَوْقُهُ. الْقَعْبُ: قَدَحٌ مِنْ خَشَبٍ  : الرَّمَصُ بِالتَّحْرِيكِ وَسَخٌ يَجْتَمِعُ فِي الْمَوْقِ فَإِنْ سَالَ فَهُوَ غَمَصٌ وَإِنْ جَمُدَ فَهُوَ رَمَصٌ. الشَّعْثُ: تَلَبُّدُ الشَّعْرِ لِقِلَّةِ تَعَهُّدِهِ بِالدُّهْنِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

BAB KELIMA TENTANG WAFATNYA ABDUL MUTHTHALIB DAN WASIATNYA KEPADA ABU THALIB TERHADAP RASULULLAH ﷺ, SERTA TANDA-TANDA YANG MUNCUL DALAM HAL ITU Terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Rasulullah ﷺ ketika kakeknya wafat. Dikatakan: beliau berusia delapan tahun, dan pendapat ini didahulukan dalam keterangan. Dikatakan pula: dengan tambahan satu bulan dan sepuluh hari. Dikatakan: sembilan tahun. Dikatakan: sepuluh tahun. Dan dikatakan: enam tahun. Usia Abdul Muththalib adalah seratus sepuluh tahun, dan pendapat ini didahulukan dalam keterangan. Dikatakan: delapan puluh dua tahun. Disebutkan: ia mencapai seratus empat puluh empat tahun. Disebutkan: sembilan puluh lima tahun. Dan disebutkan: seratus dua puluh tahun. Al-Waqidi berkata: Hal itu tidak tetap. Muhammad bin Umar Al-Aslami meriwayatkan dari Ummu Aiman bahwa ia menceritakan bahwa Rasulullah ﷺ menangis di belakang usungan jenazah Abdul Muththalib ketika beliau berusia delapan tahun, dan ia dimakamkan di Al-Hajun. Ibnu Sa'd meriwayatkan dari Al-Waqidi, dari guru-gurunya, bahwa pernah dikatakan kepada Rasulullah ﷺ: Apakah engkau ingat kematian Abdul Muththalib? Beliau menjawab: Ya, aku ketika itu berusia delapan tahun. Ibnu Ishaq dan selainnya berkata: Ketika maut mendatangi Abdul Muththalib, ia berpesan kepada Abu Thalib untuk menjaga Rasulullah ﷺ, memelihara serta mengasuh beliau. Ia mewasiatkan beliau kepada Abu Thalib, karena Abdullah dan Abu Thalib lahir dari satu ibu. Ketika Abdul Muththalib wafat, Abu Thalib-lah yang mengurus urusan Rasulullah ﷺ setelah kakeknya. Ibnu Sa'd, Al-Hasan bin Arafah, dan Ibnu Asakir meriwayatkan dari Ibnu Abbas dan selainnya, mereka berkata: Ketika Abdul Muththalib wafat, Abu Thalib mengambil Rasulullah ﷺ dalam pengasuhannya, dan beliau selalu bersamanya. Ia mencintai beliau dengan cinta yang sangat besar, melebihi cintanya kepada anak-anaknya sendiri. Ia tidak tidur kecuali di sisinya. Ia sangat menyayangi beliau dengan kasih sayang yang belum pernah dirasakan orang lain seperti itu. Ia mengutamakan beliau dalam hal makanan. Apabila keluarga Abu Thalib makan bersama-sama atau sendiri-sendiri, mereka tidak kenyang, tetapi apabila Rasulullah ﷺ makan bersama mereka, mereka menjadi kenyang. Apabila Abu Thalib hendak memberi mereka makan siang atau makan malam, ia berkata: Tunggulah dalam keadaan kalian sampai anakku datang. Maka Rasulullah ﷺ datang lalu makan bersama mereka, dan mereka masih memiliki sisa makanan. Jika beliau tidak bersama mereka, makanan itu tidak mengenyangkan mereka. Jika yang dihidangkan adalah susu, beliau meminumnya lebih dahulu, kemudian keluarga itu mengambil cangkir dan meminum darinya, sehingga mereka semua kenyang dari satu cangkir itu hingga orang yang terakhir. Salah seorang dari mereka bahkan bisa meminum satu cangkir sendirian. Abu Thalib berkata: Sesungguhnya engkau benar-benar diberkahi. Anak-anak biasa bangun dengan mata yang berair dan rambut yang kusut, sedangkan Rasulullah ﷺ bangun dengan rambut yang terurus dan mata yang bercelak. Abu Nu'aim meriwayatkan dari Ummu Aiman, ia berkata: Aku tidak pernah melihat Rasulullah ﷺ mengeluh lapar atau haus, baik ketika dewasa maupun ketika kecil. Beliau keluar pada pagi hari lalu meminum seteguk air zamzam. Terkadang kami menawarkan makan siang kepada beliau, lalu beliau berkata: Aku sudah kenyang. Al-Hasan bin Sufyan meriwayatkan dari Ibnu Abbas ؓ, ia berkata: Abu Thalib biasa menghidangkan sarapan untuk anak-anak, lalu mereka mengulurkan tangan dan merebutnya dengan rakus, tetapi Rasulullah ﷺ menahan tangannya. Ketika Abu Thalib melihat hal itu, ia menyisihkan makanan untuk beliau secara khusus. Penjelasan kata-kata asing Sabba bihi: dikatakan shabba yashubbu dengan fathah, shabaabatan, artinya kerinduannya menjadi lembut. Al-qa'b: cangkir kayu untuk minum. Ar-ramash dengan harakat: kotoran yang terkumpul di sudut mata bagian dalam. Jika mengalir maka disebut ghamash, dan jika mengeras maka disebut ramash. Asy-sya'ts: rambut yang kusut karena jarang disisir minyak. Dan Allah Ta'ala lebih mengetahui.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami