Tarikh 547
Genealogy of Our Prophet Muhammad ﷺ and Some Accounts of His Forefathers and Ancestors
[ قُصَيٌّ أَمِيرًا عَلَى مَكَّةَ وَسَبَبُ تَسْمِيَتِهِ مُجَمِّعًا ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلِيَ قُصَيٌّ الْبَيْتَ وَأَمْرَ مَكَّةَ، وَجَمَعَ قَوْمَهُ مِنْ مَنَازِلِهِمْ إلَى مَكَّةَ، وَتَمَلَّكَ عَلَى قَوْمِهِ وَأَهْلِ مَكَّةَ فَمَلَّكُوهُ. إلَّا أَنَّهُ قَدْ أَقَرَّ لِلْعَرَبِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَرَاهُ دِينًا فِي نَفْسِهِ لَا يَنْبَغِي تَغْيِيرُهُ. فَأَقَرَّ آلَ صَفْوَانَ وَعَدْوَانَ وَالنِّسْأَةَ وَمُرَّةَ بْنَ عَوْفٍ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ، حَتَّى جَاءَ الْإِسْلَامُ فَهَدَمَ اللَّهُ بِهِ ذَلِكَ كُلَّهُ. فَكَانَ قُصَيٌّ أَوَّلَ بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ أَصَابَ مُلْكًا أَطَاعَ لَهُ بِهِ قَوْمُهُ، فَكَانَتْ إلَيْهِ الْحِجَابَةُ، وَالسِّقَايَةُ، وَالرِّفَادَةُ، وَالنَّدْوَةُ، وَاللِّوَاءُ، فَحَازَ شَرَفَ مَكَّةَ كُلَّهُ. وَقَطَعَ مَكَّةَ رِبَاعًا بَيْنَ قَوْمِهِ، فَأَنْزَلَ كُلَّ قَوْمٍ مِنْ قُرَيْشٍ مَنَازِلَهُمْ مِنْ مَكَّةَ الَّتِي أَصْبَحُوا عَلَيْهَا، وَيَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّ قُرَيْشًا هَابُوا قَطْعَ شَجَرِ الْحَرَمِ فِي مَنَازِلِهِمْ فَقَطَعَهَا قُصَيٌّ بِيَدِهِ وَأَعْوَانِهِ، فَسَمَّتْهُ قُرَيْشٌ مُجَمِّعًا لِمَا جَمَعَ مِنْ أَمْرِهَا، وَتَيَمَّنَتْ بِأَمْرِهِ، فَمَا تُنْكَحُ امْرَأَةٌ، وَلَا يَتَزَوَّجُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَمَا يَتَشَاوَرُونَ فِي أَمْرٍ نَزَلَ بِهِمْ، وَلَا يَعْقِدُونَ لِوَاءً لِحَرْبِ قَوْمٍ مِنْ غَيْرِهِمْ إلَّا فِي دَارِهِ، يَعْقِدُهُ لَهُمْ بَعْضُ وَلَدِهِ، وَمَا تَدَّرِعُ جَارِيَةٌ إذَا بَلَغَتْ أَنْ تَدَّرِعَ مِنْ قُرَيْشٍ إلَّا فِي دَارِهِ، يَشُقُّ عَلَيْهَا فِيهَا دِرْعَهَا ثُمَّ تَدَّرِعُهُ، ثُمَّ يَنْطَلِقُ بِهَا إلَى أَهْلِهَا. فَكَانَ أَمْرُهُ فِي قَوْمِهِ مِنْ قُرَيْشٍ فِي حَيَاتِهِ، وَمِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ، كَالدِّينِ الْمُتَّبِعِ لَا يُعْمَلُ بِغَيْرِهِ. وَاِتَّخَذَ لِنَفْسِهِ دَارَ النَّدْوَةِ وَجَعَلَ بَابَهَا إلَى مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ، فَفِيهَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَقْضِي أُمُورَهَا. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَقَالَ الشَّاعِرُ: : قُصَيٌّ لَعَمْرِي كَانَ يُدَعَّى مُجَمِّعًا بِهِ جَمَعَ اللَّهُ الْقَبَائِلَ مِنْ فِهْرِ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ خَبَّابٍ صَاحِبَ الْمَقْصُورَةِ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهُوَ خَلِيفَةٌ، حَدِيثَ قُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ، وَمَا جَمَعَ مِنْ أَمْرِ قَوْمِهِ، وَإِخْرَاجِهِ خُزَاعَةَ وَبَنِيَّ بَكْرٍ مِنْ مَكَّةَ، وَوِلَايَتِهِ الْبَيْتَ وَأَمْرَ مَكَّةَ، فَلَمْ يَرُدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[ Qushay sebagai penguasa Makkah dan sebab penamaannya Mujammi' ] Ibnu Ishaq berkata: Maka Qushay menguasai Ka'bah dan urusan Makkah, mengumpulkan kaumnya dari tempat tinggal mereka ke Makkah, dan menguasai kaumnya serta penduduk Makkah, lalu mereka menjadikannya raja. Hanya saja ia tetap membiarkan bangsa Arab dalam keadaan yang mereka jalani, karena ia menganggapnya sebagai agama dalam dirinya yang tidak boleh diubah. Ia membiarkan keluarga Shafwan, 'Adwan, An-Nasi'ah, dan Murrah bin 'Auf tetap dalam keadaan mereka, hingga Islam datang dan Allah menghancurkan semua itu melalui Islam. Qushay adalah orang pertama dari Bani Ka'ab bin Lu'ai yang memperoleh kekuasaan yang ditaati kaumnya. Padanya terdapat Al-Hijabah, As-Siqayah, Ar-Rifadah, An-Nadwah, dan Al-Liwa', maka ia menguasai seluruh kehormatan Makkah. Ia membagi Makkah menjadi petak-petak di antara kaumnya, lalu menempatkan setiap kelompok dari Quraisy di tempat tinggal mereka di Makkah yang mereka tempati. Orang-orang berpendapat bahwa Quraisy takut menebang pohon-pohon Haram di tempat tinggal mereka, lalu Qushay menebangnya dengan tangannya sendiri dan dengan para pembantunya. Maka Quraisy menjulukinya Mujammi' (Pengumpul) karena apa yang ia kumpulkan dari urusan mereka, dan mereka mengambil berkah dari perintahnya. Tidak ada seorang perempuan Quraisy yang dinikahkan dan tidak ada seorang laki-laki Quraisy yang menikah kecuali di rumahnya; mereka tidak bermusyawarah tentang suatu perkara yang menimpa mereka; dan mereka tidak mengikat panji untuk perang melawan suatu kaum selain dari kalangan mereka sendiri kecuali di rumahnya, panji itu diikat untuk mereka oleh salah seorang anaknya. Tidak ada seorang gadis Quraisy yang ketika telah mencapai usia memakai baju perang, memakai bajunya kecuali di rumahnya: ia akan merobek bajunya di sana, lalu ia memakainya, kemudian ia dikirim kembali kepada keluarganya. Maka kedudukannya di tengah kaumnya Quraisy, semasa hidupnya dan setelah wafatnya, seperti agama yang diikuti, tidak ada yang diamalkan selainnya. Ia menjadikan Dar An-Nadwah untuk dirinya dan menjadikan pintunya menghadap ke Masjid Ka'bah. Di dalamnya Quraisy menyelesaikan urusan mereka. Ibnu Hisyam berkata: Penyair berkata: : Qushay, demi umurku, dahulu dijuluki Mujammi'; dengannya Allah mengumpulkan kabilah-kabilah dari Fihr. Ibnu Ishaq berkata: Abdul Malik bin Rasyid menceritakan kepadaku dari ayahnya, ia berkata: Aku mendengar As-Sa'ib bin Khabbab, pemilik maqshurah, menceritakan bahwa ia mendengar seorang laki-laki menceritakan kepada Umar bin Al-Khaththab, ketika ia menjabat sebagai khalifah, kisah Qushay bin Kilab, apa yang ia kumpulkan dari urusan kaumnya, pengusirannya terhadap Khuza'ah dan Bani Bakr dari Makkah, serta kekuasaannya atas Ka'bah dan urusan Makkah. Maka Umar tidak menolak dan tidak mengingkari hal itu.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami