Tarikh 454

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ibnu Ma'add Ma'add: dengan fathah pada huruf mim dan 'ain, serta tasydid pada huruf dal yang tidak bertitik. Mengenai asal katanya terdapat beberapa pendapat: Pertama, bahwa ia adalah mef'al dengan fathah pada 'ain dari ucapanmu “'adadtu asy-syai'a u'iddhu 'addan” (aku menghitung sesuatu, aku menghitungnya). Hal ini diriwayatkan oleh Ibnu al-Anbari dan az-Zajjaji dari Qutrub. Kedua, bahwa ia adalah fa'al dengan fathah pada 'ain dari ucapan orang Arab “ma'ada ar-rajulu fi al-ardh” apabila ia pergi. Hal ini diriwayatkan az-Zajjaji dalam Mukhtashar az-Zahir, dan juga diriwayatkan oleh as-Suhaili, hanya saja ia menafsirkan ucapan “ma'ada fi al-ardh” sebagai “berbuat kerusakan di bumi”. As-Suhaili berkata: Meskipun di antara nama-nama selain nama diri tidak ada yang berwazan fi'l kecuali dengan tasydid, karena tasydid memasukkan ke dalam nama sesuatu yang bukan darinya, sebagaimana mereka mengatakan Syammar, Qusya'iriyah, dan semacamnya. Ketiga, bahwa ia berasal dari al-ma'd, yaitu tempat kaki penunggang kuda pada kuda dan tempat kaki pengendara pada kendaraan. Hal ini diriwayatkan az-Zajjaji dalam Mukhtashar az-Zahir, dan as-Suhaili meriwayatkan hal serupa dari Ibnu al-Anbari, hanya saja ia berkata dari al-ma'dain, yaitu tempat dua tumit penunggang pada kuda. As-Suhaili berkata: Asalnya menurut dua pendapat terakhir adalah dari al-ma'd dengan sukun pada 'ain, yaitu kekuatan, dan darinya diambil kata al-mi'dah (lambung). Az-Zajjaji menyebutkan hal yang serupa dan berkata: Boleh jadi ia berasal dari ucapan orang Arab “qad tama'dada ar-rajulu” apabila ia menjadi kuat dan kokoh. Abu al-Fath Ibnu Jinni berkata dalam syarahnya terhadap at-Tasrif karya Abu 'Utsman al-Mazini: Dikatakan “tama'dada al-ghulam” apabila ia menjadi keras dan kokoh. Tama'dada juga bisa bermakna meminang, beribadah, dan berbicara. Ia menyebutkan syair rajaz: Aku membesarkannya hingga ia tumbuh dewasa dan kuat, Dan menjadi tinggi dan halus seperti kuda jantan, Dan balasanku adalah dipukul dengan tongkat. Ia berkata: Umar radhiyallahu 'anhu berkata: “Bersikaplah keras dan tangguh, dan berakhlaklah seperti Ma'add”, yakni berpegang pada akhlak Ma'add. Kunyahnya adalah Abu Qudha'ah, dan dikatakan Abu Nizar. Ibunya adalah Mahdad binti al-Lihm, dengan kasrah pada lam dan sukun pada ha, dan dikatakan dengan ha' sebagai pengganti ha, bin Hajab, dengan jim berharakat fathah lalu ha' tidak bertitik, bin Jadis. Sebagian mengatakan ia dari Tasam. Al-Baladzuri berkata: Yang pertama lebih kuat. Jadis, dengan jim dan dal tidak bertitik seperti Amir; Tasam, dengan tha' dan sin tidak bertitik seperti Ghalas, yaitu suku dari 'Ad yang telah punah. Dari Ummu Salamah, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda: Ma'add bin 'Adnan bin Udad bin Zand bin Yara bin A'raq ats-Tsara. Ummu Salamah berkata: Zand adalah al-Hamaisa', Yara adalah Nabt, dan A'raq ats-Tsara adalah Isma'il, karena ia putra Ibrahim, dan Ibrahim tidak dimakan api sebagaimana api tidak memakan tanah yang lembap. Ibunya adalah Muhdah binti al-Lihm, dan dikatakan al-Lahm, dan dikatakan al-Lahm bin Jalhab bin Jadis, dan dikatakan bin Tasam. Saudara-saudaranya seayah adalah ad-Dits, dan dikatakan ad-Dits adalah 'Akk, dan 'Adan bin 'Adnan. Dikatakan ia adalah pemilik 'Adan dan Abyan; Abyan dinisbatkan kepadanya. Keturunannya dan keturunan 'Adan telah punah, begitu pula Udd, Ubay bin 'Adnan, Darj, adh-Dhahhak, dan al-Ghani. Keturunan 'Adnan bergabung dengan penduduk Yaman pada masa perang Bukhtanashar, dan Irmiya serta Barkhiya membawa Ma'add ke Harran lalu menempatkannya di sana. Ketika perang telah reda, keduanya mengembalikannya ke Makkah, dan ia mendapati saudara-saudaranya telah bergabung dengan Yaman. Faedah: Ahli nahwu berkata bahwa yang lebih lazim pada Ma'add, Quraisy, dan Tsaqif adalah mudzakkar dan tidak berharakat tanwin (ghair munsharif).

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.